《辣媽正傳》中夏冰形象的女性主義視角解讀

《辣媽正傳》是2013年的一部現代都市大劇，由孫儷、張藝、明道、鄔君梅、奚美娟等當紅實力派演員出演，自播放便征服了所有觀眾，一直高居收視榜首，甚至在第二輪播出時仍然能被安排在黃金檔，且依然高居排行榜前幾。它劇情跌宕起伏、場景高端大氣、人物造型時尚摩登、語言對話幽默風趣，這是它得以受熱捧的魅力所在，但是撥開這些華麗的外表，更能吸引人的則是其中關于女性地位和女性解放問題的思考。辣妹夏冰本來是時尚界的摩登職員、超作的夜店常客，雖無高學歷和優越的家庭條件，卻活的灑脫自我，獨立刁蠻，但是隨著意外懷孕她不得不面臨婚姻、事業和生活的重重壓力，在此壓力之下，作女辣妹也逐漸成長改變成為一個辣媽。在她成長改變的過程中體現出現代女性的解放與解放中的困境。本文從故事情節和女主角著手，以女性主義的視角解讀現代都市女性所面臨的各種危機和現實狀況。

一、中國女性的地位問題及女性主義

“唯女子與小人難養也”“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，這是中國古代文化中女性的社會地位，由于社會分工中男性逐漸占據主要地位，女性的地位日益下降。在過去的社會中，女性被灌輸太多的封建禮教思想，他們需要遵循諸多禮數、需要恪守婦道、需要相夫教子、需要從一而終、需要賢良淑德等等，她們被定義為男人的附屬品，男主外女主內的社會使得只能是“內人”，她們沒有獨立的思想和自由的工作，所遭受的只有性別歧視和各種壓抑。這種情況到新中國建立開始慢慢好轉，但是幾千年的封建思想在人們思想深處仍然不時發揮余力，也使得中國女性解放問題不時出現曲折。

女性主義是法國著名存在主義女作家西蒙娜·德·波伏娃在她的經典理論著作《第二性》中提出。《第二性》被認為是“有史以來討論女人最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”。波伏娃從生物學和存在主義角度出發，深入分析女性的地位問題。指出，在社會中男人認為自己是社會的主體，是絕對的，而女人則被認為是相對次要的，是男人的附屬品，是男人眼中的他者，因此是第二性的。同時波伏娃指出女性要想擺脫他者的命運，只能拋棄他們內化了的女性意識，并做到獨立存在，這也是婦女解放實現獨立自由的出路。要拋棄內化了的女性意識，就要堅定女性的“自我”意識，并自由地承擔起超越自我的責任；要擺脫經濟依附“工作是必要的先決條件”，女人只有通過工作才能不在經濟上成為寄居者，才能獲得徹底的超越，成為確認的主體。

二、主動的夏冰

結合波伏娃的《第二性》，《辣媽正傳》中夏冰之所以被定義為“辣妹”“辣媽”，這主要是和傳統的或者一般中國女性相比較而言，她的“辣”、她的“潮”、她的“作”、她的各種不羈是一般女性所不能比擬的，在她身上體現很多女性的自我和獨立，她絕不是男性的附屬品。

在對待男性地位和權力這一方面，夏冰完全不受男性中心主義壓迫。劇中夏冰最初是個徹底的“大女子主義”，對男朋友元寶各種作。將自己的頭像印在元寶的T恤上，逼他在同學聚會時穿上；在已經懷孕后還敢和元寶大鬧別扭，使得元寶尋死覓活奇招盡出的哄她開心；睡覺時一腳將元寶踹在地上；懷孕期間深夜要吃春卷，元寶買來后又不想吃；逼元寶寫保證書，以及時不時的敲元寶腦袋瓜子……她的“作”功發揮到極致，有時甚至連觀眾都替元寶鳴不平，這些足以顯示夏冰的女王地位優勢，在男性面前性格彪悍，絕不屈服絕不逆來順受。這一點與一般女性有著截然不同，和傳統的“夫唱婦隨”更是解放一大步。

在對待愛情上，傳統女性是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，發展到現代很多女性則是著迷于“高富帥”，對待愛情缺乏自我。《辣媽正傳》中，前男友鮑帥是從英國歸來的高富帥海龜，但是夏冰卻對其嗤之以鼻，只因當年鮑帥一聲不吭的離去。而現任男友則是赤裸裸的“荔枝男”，外表不帥、家境一般、工資收入也不高，但是他能一直關心呵護、陪伴左右、包容理解，所以夏冰最終選擇元寶。夏冰雖然是個學歷不高、家境一般的公司小職員，但是對待愛情能保持自我，不因個人家境、不因社會大環境而選擇鮑帥，只是純粹依從自己內心感受，選擇最適合自己的人。在結婚后，元寶由于工作壓力漸漸疏遠夏冰，夏冰不是一味的忍受順從，她寧愿自己帶著孩子離開家，甚至去KTV也不愿意委曲求全。在她婚姻出問題期間，鮑帥一直未間斷的追求夏冰，但是夏冰也沒有因為自己確實需要別人幫助而委身于鮑帥，沒有認為自己是女性需要男性依靠，依然堅持保持自我。

在外在形象上，夏冰也不同于傳統女性潛意識選擇，她不認為女性就該低調內斂，夏冰走路扭扭捏捏、囂張跋扈，回頭率十足；爆炸頭、非主流太陽鏡、熒光撞色上衣、超短裙、超細高跟鞋等等，夏冰始終走在時代潮流前沿，就連她的上司李木子都這樣夸她“每天捯飭自己不重樣”。初次去元寶家時，元寶覺得她的衣服太短了，夏冰仍然堅持穿；就連在家帶孩子時也是小區風景線，元寶媽媽讓她參加小區媽媽協會，夏冰卻領著一群媽媽去各大商場購買時裝、做時尚發型，引領其他媽媽做潮媽辣媽。雖然李阿姨和元寶媽媽一直看不慣夏冰穿著打扮，認為她穿著過于暴露，但夏冰始終堅持自己的選擇，保持個性獨立。甚至連生完孩子后夏冰的第一件事就是稱體重，始終以“要么瘦，要么死”的決心自我激勵自我要求，而不是像眾多家庭主婦那樣為了孩子大補特補，不顧身材臃腫變形。三、被動的夏冰

雖然波伏娃在《第二性》中指出了女性擺脫他者命運的出路和方法，但她同時指出“許多婦女必須在家庭婦女和職業婦女之間做出選擇”。因此波伏娃的方法不能確保女性的完全解放，因為絕大多數女性始終要面臨很多社會、家庭問題，女性始終不能在道德社會心理狀況中達到與男性一模一樣的處境，夏冰也是沒有完全解放的女性之一。

在外型上，劇中夏冰在滿滿出生以后，由于擔心胸部下垂要求元寶與自己一起跳舞、練啞鈴，并質問元寶以后如果真的下垂到膝蓋還會不會愛自己，在得到元寶確認以后寫下來拍下來留作證據，此時夏冰已經開始慢慢走向被動位置。在對待工作上，生產以后夏冰本來一直堅持要去上班，但是元寶送自己一個香奈兒包包以后，夏冰開始動搖，表示愿意聽元寶的話不去上班在帶孩子。在生活上，夏冰本不愿意聽從婆婆和媽媽的話去參加媽媽會，無奈兩位老人一直要求便不得已加入；對李阿姨口無遮攔的話也不是像當初那樣不顧一切的去打去罵，而是顧及婆婆和元寶的面子；在對待男性地位和權力上，放棄工作在家帶孩子以后，夏冰開始擔心元寶對自己的忠誠度，讓元寶在不找小三的保證書上簽字、擔心仙仙會插足自己和元寶的婚姻、要求加入元寶公司以便掌握元寶動態、不敢告訴元寶孩子放在前男友鮑帥家、不敢隨意去酒吧夜店……這時的夏冰已經慢慢地拋棄了自我意識，喪失了經濟獨立以及個性獨立，逐漸走向“第二性”，成為他者。

四、平衡狀態下的新女性

不少激進的女性主義或者反對女性主義者認為，要想實現女性的徹底解放，應該消除男性和女性之間的性別差異，使女性擁有和男性一樣的權利和地位，使男性必須承擔相同的家庭責任。《第二性》中波伏娃對男女兩性的觀點是溫和的，她清楚地認識到男女從生物學角度來說就是原本不同的，強調“在平等中存在差異”。波伏娃指出，男女之間的關系是人與人之間最自然的關系，男女之間應該建立一種在友誼競爭、合作友情的基礎之上的肉體個情感關系。女性不應該將自己封閉在她和男性所特有的關系中，而是盡可能多的接觸男性，男女應該主動互相平起平坐地走入對方的世界，男女雙方既自為地存在同時也為對方而存在，雙方互相承認是主體。

所謂平衡狀態，就是事物發展的度。任何事物的發展，必須有一個度，有一個標準。男女之間的關系也是如此，男女之間首先應該是一種公平友誼競爭共處的狀態。《辣媽正傳》中，夏冰與元寶的相處模式最初處于一個非公平的狀態，夏冰各種矯情任性、唯我獨尊，而元寶則只是討其所好，甚至有些卑躬屈膝，雙方沒有真正互相走入對方的立場，以至于到生完孩子后雙方出現矛盾。滿滿出生后元寶開始忙于自己的事業，逐漸忽略夏冰，對于夏冰的矯情也逐漸不理解，就像元寶朋友說的“你娶夏冰的時候明明知道她是花枝招展的天鵝，難道娶回家就希望她變成樸實無華的老母雞”；同時由于夏冰之前的“管教甚嚴”，元寶對于仙仙在公司一事多有隱瞞，致使夏冰疑心加大。而夏冰夏冰最大的問題就在于她結婚以后并沒有很快的完成角色的轉變，妄圖元寶如同婚前追求自己一樣死皮賴臉，希望元寶為她無底線的付出，卻很少體諒元寶的壓力；同時對元寶沒有婚前的信任，所以當她在KTV遇到元寶和仙仙一起出入時，她開始意識到工作對自己有多重要，如果做了全職家庭主婦，沒有了工作，她將失去一切，一旦老公出軌，自己將沒有任何退路。

劇情發展到最后，雙方都是互相走入了對方的世界，真心為對方考慮，融入平等狀態。元寶因為自己母親的病情，為了減少夏冰的生活壓力，決定和夏冰離婚，而夏冰也在離婚后重新找到自己，再苦再難也堅持自己經濟精神上的獨立，并在得知元寶的良苦用心以后與其破鏡重圓，詮釋新女性的內涵——經濟獨立、精神自由、體貼顧家！

五、結語

《辣媽正傳》是一部極具現實意義的影視劇作品，展現了社會生活的多個方面，尤其是對當下女性生活狀態的思考。從女性主義視角看女主角夏冰，可以發現夏冰具備很多當代女性的自由、獨立意識，但同時她的成長也反映出當下女性解放所面臨的的一些問題。這些問題如同波伏娃所說，是由于生物學原因造成，男女的差異不可避免，但是友誼競爭、合作友情的基礎之上的肉體個情感關系是女性解放所追求的目標。新女性的形成需要依靠每一個女性和男性的共同努力。

參考文獻：

①鮑曉蘭：《西方女性主義研究評介》，生活•讀書•新知三聯書店 1995 年版。

②陳力：《近幾年電視劇中女性意識管窺》，《中國電視》1999 年第 11 期。

③戴錦華：《不可見的女性：當代中國電影中的女性與女性的電影》，《當代電影》1994年第 6 期。

④何清漣：《婦女地位變化的社會環境分析》，《社會科學論壇》2000 年第 9 期。

⑤李妮、李曼：《社會轉型下女性意識的迷失》，《哈爾濱學院學報》2007 年第 10

期。

⑥李銀河：《女性主義》，山東人民出版社 2005 年版。

⑦鄭大群：《新女性主義電視研究概論》，《求索》2006 年第 3 期。

⑧鄭必俊：《中國女性的過去、現在與未來》，北京大學出版社2005年版。

⑨羅斯瑪麗·帕特南·童：《女性主義思潮導論》，艾曉明譯，華中師范大學出版

社 2002 年版。

⑩西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社 1998 年版。