《長(zhǎng)津湖》：戰(zhàn)爭(zhēng)題材中民族精神的體現(xiàn)與情感認(rèn)同的構(gòu)建

一、以中華民族傳統(tǒng)精神為底色

《長(zhǎng)津湖》作為一部主旋律電影，在重現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與革命英雄的同時(shí)，寓思想教育于情感，將中華民族傳統(tǒng)精神作為影片的底色，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀影者的情感熏陶，喚起了他們的情感共鳴。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影片中蘊(yùn)含了大量的中華民族傳統(tǒng)精神，如革命樂(lè)觀主義精神、集體主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、浪漫主義精神、仁義觀、成敗觀等等。這些或顯或隱的精神因子正是能讓觀影者坐得住、看得透的關(guān)鍵。

（一）樂(lè)觀主義精神

中華民族傳統(tǒng)精神的豐富性決定其延續(xù)性，延續(xù)性使精神的拓展成為可能，并實(shí)現(xiàn)終端化應(yīng)用。就樂(lè)觀主義而言，《論語(yǔ)·雍也篇》記載：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”孔子將不同人對(duì)“樂(lè)”的不同體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，率先實(shí)現(xiàn)了對(duì)“樂(lè)”觀的明確。之后，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中論述了他對(duì)“樂(lè)”的看法，即 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”其從自身角度出發(fā)，闡述了為官者應(yīng)勤政愛(ài)民是為“樂(lè)”的觀點(diǎn)。進(jìn)入近代，中華民族被歷史浪潮裹挾向前，“樂(lè)”觀在這一時(shí)期進(jìn)行延續(xù)性拓展，產(chǎn)生了革命樂(lè)觀主義精神。毛澤東在《七律·長(zhǎng)征》中寫道：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”他將艱險(xiǎn)之事矮化，強(qiáng)調(diào)有了堅(jiān)定的信仰，有了革命的激情，有了強(qiáng)有力的執(zhí)行，紅軍就有一定能勝利的自信，這種革命樂(lè)觀主義精神不僅動(dòng)員了廣大的長(zhǎng)征將士，還使其燃起了革命斗志。電影《長(zhǎng)津湖》提取出沉淀在中華民族傳統(tǒng)精神中的“樂(lè)”觀，通過(guò)對(duì)樂(lè)觀主義精神的細(xì)膩描畫，實(shí)現(xiàn)終端化的應(yīng)用。影片中多次呈現(xiàn)出革命樂(lè)觀主義精神，例如，宋時(shí)輪在火車站動(dòng)員志愿軍將士，“前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)”的口號(hào)響起后，第七連部隊(duì)整齊地唱著《中國(guó)人民解放軍軍歌》，這種看不見(jiàn)的樂(lè)觀主義精神潛移默化的影響著觀影者，使旁觀者更能獲得反差化的觀影體驗(yàn)。又如，在開(kāi)往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的火車上，伍萬(wàn)里與連隊(duì)?wèi)?zhàn)友嬉笑打鬧，影片對(duì)話中不斷出現(xiàn)的“雷爹”等俚語(yǔ)在帶給觀影者幽默感體驗(yàn)的同時(shí)，也將戰(zhàn)士們視死如歸的革命樂(lè)觀主義描畫的淋漓盡致，使觀眾在笑后更能深刻的體會(huì)到志愿軍將士們苦中作樂(lè)、不怕?tīng)奚木瘛？梢哉f(shuō)，這種根植于中華民族血液里的樂(lè)觀主義精神成為《長(zhǎng)津湖》精神層面的一個(gè)亮點(diǎn)，也為后續(xù)故事敘述及將士犧牲奠定了情感基礎(chǔ)。

（二）愛(ài)國(guó)主義精神

中華民族傳統(tǒng)精神的源泉來(lái)自于中國(guó)人民對(duì)土地的熱愛(ài)、對(duì)家園的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，家國(guó)情懷始終是中華民族傳統(tǒng)精神中熠熠閃光的一環(huán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，土地是家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和生存倚靠。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于西方國(guó)家的海洋經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)影響了中國(guó)老實(shí)、誠(chéng)懇、非戰(zhàn)的性格，也決定了中華民族的家國(guó)觀。《左傳·僖公十四年》記載：“皮之不存，毛將安傅？”；《左傳·僖公五年》記載：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”皮與毛、唇與齒的相互聯(lián)系很早就影響著中國(guó)人民，使中國(guó)人民主動(dòng)思考家與國(guó)的關(guān)系，延伸出家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家的理念。縱貫古今，描寫家國(guó)情懷的詩(shī)句不勝枚舉，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這些詩(shī)句無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義情感。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義并指出“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。”電影《長(zhǎng)津湖》抓取中華民族傳統(tǒng)精神中的愛(ài)國(guó)主義情感并將其作為影片的主旋律，想方設(shè)法突出保家衛(wèi)國(guó)，使每一位觀影者在觀影結(jié)束后都能對(duì)當(dāng)下來(lái)之不易的美好生活倍加珍惜。作為導(dǎo)演之一的陳凱歌在接受《中國(guó)電影報(bào)》的采訪時(shí)就提出：“其實(shí)歸結(jié)到底就是一個(gè)關(guān)鍵詞——保家衛(wèi)國(guó)。你先得展示你的家、你的國(guó)是什么樣，然后你才有保家衛(wèi)國(guó)的可能。”恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和悲愴的戰(zhàn)士犧牲固然能更加直觀的體現(xiàn)影片所要表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感，但是，對(duì)美好事物的浪漫化呈現(xiàn)則更能將愛(ài)國(guó)主義化為無(wú)形，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲，即“才有保家衛(wèi)國(guó)的可能”。影片中，伍萬(wàn)里負(fù)氣打開(kāi)火車車門欲逃跑，在轟鳴的機(jī)車聲中，萬(wàn)里長(zhǎng)城倏然出現(xiàn)，晨光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)城披著金衣，訴說(shuō)著中華民族上千年的歷史。長(zhǎng)城既是軍事防御工程，又是中華民族不屈不撓的精神的體現(xiàn)，將其作為影片前半部分的一個(gè)重要意象，在增加視覺(jué)震撼的同時(shí)，不僅能喚起觀眾對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)進(jìn)而燃起他們的愛(ài)國(guó)主義之情，又能表現(xiàn)出志愿軍英勇無(wú)畏、保家衛(wèi)國(guó)的決心。畫面的弘大加上多聲部合奏的配樂(lè)，營(yíng)造出豐富的層次和壯闊的意境，給人一種邊塞詩(shī)歌般“不教胡馬度陰山”的感慨。《長(zhǎng)津湖》對(duì)于愛(ài)國(guó)主義精神的宣揚(yáng)并不生硬，它沒(méi)有通過(guò)臺(tái)詞說(shuō)理，而是通過(guò)場(chǎng)景的選擇、意象的運(yùn)用、生活化的臺(tái)詞來(lái)表達(dá)純粹的觀念，使觀影者主動(dòng)實(shí)現(xiàn)來(lái)自制作者提前預(yù)設(shè)的期望。

（三）戰(zhàn)爭(zhēng)觀

《長(zhǎng)津湖》作為一部歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神中“戰(zhàn)”的理念也進(jìn)行了一定的運(yùn)用。作為中國(guó)古典軍事著作，《孫子兵法》系統(tǒng)闡述了中華民族對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，其開(kāi)篇便指出：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一國(guó)之大事，關(guān)系到生死存亡。不論是影片反復(fù)提到的“希望下一代，能夠生長(zhǎng)在一個(gè)沒(méi)有硝煙的年代”，還是毛主席、周總理、朱總司令在中南海運(yùn)籌帷幄，詳細(xì)考慮了加入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的利弊，最終決定加入戰(zhàn)斗，都正對(duì)應(yīng)了《孫子兵法》中“存亡之道，不可不察”的原則。陳凱歌導(dǎo)演在后續(xù)的采訪中也提到：“抗美援朝猶如一顆照明彈或者信號(hào)彈，升上了我們上世紀(jì)五十年代的夜空，照亮了這個(gè)國(guó)家和民族的前途。”此外，中華民族“慎戰(zhàn)”思想在影片中也有體現(xiàn)。在長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)中，美國(guó)北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，在伍萬(wàn)里要上前補(bǔ)一槍時(shí)，伍千里阻止他說(shuō)：“有的槍必須開(kāi)，有的槍可以不開(kāi)!”可以說(shuō)，這句話中所蘊(yùn)含的慎戰(zhàn)思想是本部影片關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思想核心，集中體現(xiàn)了中華民族著眼于維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)窮兵黷武式的戰(zhàn)爭(zhēng)保持著嚴(yán)格的克制和理性，以此希望達(dá)到“和”的境界。從淺層看《長(zhǎng)津湖》，是對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)級(jí)重現(xiàn)，而在影片深處則蘊(yùn)含著中華民族歷來(lái)主張的“和睦九族，協(xié)同萬(wàn)邦”的處事原則。

二、以視聽(tīng)語(yǔ)言構(gòu)建情感認(rèn)同

《長(zhǎng)津湖》作為一部?jī)?yōu)秀的影像作品，其視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)于影片中情感認(rèn)同的構(gòu)建有著巨大作用，值得深入分析。聲音和畫面的高度統(tǒng)一在塑造弘大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的同時(shí)，也給觀影者全方位的感官體驗(yàn)，使其擁有沉浸式的觀影體驗(yàn)以便更好的融入到影片之中。此外，交叉蒙太奇、平行蒙太奇、多視窗的剪輯手法等視聽(tīng)手段的運(yùn)用，對(duì)于調(diào)動(dòng)觀影者的情緒情感也發(fā)揮著重要貢獻(xiàn)。

（一）影視聲音設(shè)計(jì)

影視聲音設(shè)計(jì)包括對(duì)主旨聲音、聲音信號(hào)和聲音標(biāo)記三者的設(shè)計(jì)，三種聲音效果的配合使用在增強(qiáng)畫面深度的同時(shí)還可以充分調(diào)動(dòng)觀影者的情緒，賦予影片以藝術(shù)內(nèi)涵和情感深度。電影《長(zhǎng)津湖》作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影，其主旨聲音低沉而富于節(jié)奏，尤其是當(dāng)主旨聲音運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，更是進(jìn)一步體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。例如，在影片起始部分，便采用了聲音對(duì)比蒙太奇，前一場(chǎng)景為輕松而溫馨的江南水鄉(xiāng)畫面，主旨聲音靈動(dòng)而富于節(jié)奏；后一場(chǎng)景則為美軍出兵朝鮮的畫面，主旨聲音低沉而富于力量，給人一種強(qiáng)烈的聲音對(duì)比。此處借長(zhǎng)鏡頭輔之以低沉有力的配樂(lè)，全方位的展示了美軍海陸空全要素的裝備，烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手武器精良，甚至“武裝到牙齒”。在美軍轟炸朝鮮工業(yè)園區(qū)時(shí)，主旨聲音為此起彼伏的爆炸聲，亂哄哄的聲音在體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的同時(shí)，給人坐立不安的視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，更讓觀影者加深了對(duì)美軍殘暴、非正義行為的譴責(zé)，側(cè)面烘托出志愿軍參加戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性、合理性、正義性。此外，長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)時(shí)，不停的槍響、迫擊炮響、手榴彈響等主旨聲音都能體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與猛烈，表現(xiàn)出志愿軍將士們不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的抗美援朝精神。

《長(zhǎng)津湖》對(duì)于聲音信號(hào)的使用也十分精妙，重點(diǎn)表現(xiàn)在兩次沖鋒號(hào)的響起。沖鋒號(hào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有特殊作用，沖鋒號(hào)響意味著大戰(zhàn)來(lái)臨，將士們就必須堅(jiān)定必勝的信念，做好犧牲的準(zhǔn)備。在影片中，沖鋒號(hào)作為聲音信號(hào)共出現(xiàn)兩次，首次出現(xiàn)是在村莊夜戰(zhàn)劇情中。村莊夜戰(zhàn)作為影片的小高潮，聲音設(shè)計(jì)繁雜，既有低沉有力、富于節(jié)奏的配樂(lè)，也有槍聲、炮聲、爆炸聲、搏殺聲，要素之多、之廣都能體現(xiàn)出夜戰(zhàn)的兇險(xiǎn)，此處在聲音設(shè)計(jì)時(shí)除了要考慮氣氛的烘托，還要注意節(jié)奏的把控。當(dāng)沖鋒號(hào)響時(shí)，號(hào)聲嘹亮而富于節(jié)奏，數(shù)百將士一涌而出，在給予觀影者極為強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，也提醒觀眾該場(chǎng)景即將結(jié)束，從而有效的把控了影片的節(jié)奏。值得注意的是，沖鋒號(hào)第一次的出現(xiàn)是有形的，即觀眾能看到?jīng)_鋒號(hào)和吹號(hào)人，這種具體化的設(shè)計(jì)更加突出畫面內(nèi)已有的將士。而沖鋒號(hào)的第二次響起是無(wú)形的，是在長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)的。長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)場(chǎng)景中，沖鋒號(hào)響，數(shù)萬(wàn)將士從四面八方匯聚到美軍大本營(yíng)，使美軍陷入了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。此處只聽(tīng)沖鋒號(hào)音，不見(jiàn)沖鋒號(hào)形，則意味著畫面內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的將士投入戰(zhàn)斗，象征意味更加明顯。這種聲音信號(hào)的象征作用同樣出現(xiàn)在影片結(jié)尾處，楊根思的部隊(duì)除他之外全部犧牲，當(dāng)一個(gè)人拿著炸藥包沖向敵人時(shí)，聲音信號(hào)則是一整個(gè)連隊(duì)的將士集體喊“沖”的聲音，這種音畫矛盾給予觀眾極大的情感震撼，起到了以一當(dāng)十的作用。

（二）影視畫面設(shè)計(jì)

電影《長(zhǎng)津湖》的剪輯手法也值得深入研究。例如在亂石灘槍機(jī)美國(guó)飛機(jī)時(shí)，畫面變?yōu)榱穗p視窗甚至多視窗，使每一位英雄形式都能夠在熒幕上展現(xiàn)，這既是對(duì)英雄的尊重，也是對(duì)于具有弘大場(chǎng)景和較多角色的劇情中豐富畫面信息的有效手段。此外，在表現(xiàn)長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)前奏時(shí)采用了對(duì)比蒙太奇的剪輯手法。一邊是物資充足、食物豐富的美軍在過(guò)圣誕節(jié)；一邊則是物資匱乏、艱苦樸素的志愿軍在冰天雪地中待命。這組對(duì)比蒙太奇極具諷刺意味，既諷刺了美軍驕奢淫逸、消極怠工，此戰(zhàn)必?cái)。种S刺美軍挑起朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)和丑惡形象。同時(shí)，這組對(duì)比蒙太奇也側(cè)面烘托志愿軍將士不畏艱苦、敢為人先、艱苦樸實(shí)的革命精神。

（三）以小見(jiàn)大的人物設(shè)計(jì)

對(duì)于具有較為弘大的場(chǎng)景的影片來(lái)說(shuō)，切入點(diǎn)寧小不大。從較小的切入點(diǎn)敘事劇情，一方面有利于層層遞進(jìn)的展開(kāi)劇情，體現(xiàn)影片的邏輯性和故事性；另一方面有利于通過(guò)小人物的心理成長(zhǎng)塑造豐滿立體的人物形象，合理表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)影片與觀眾的共情。《長(zhǎng)津湖》主要以伍萬(wàn)里的成長(zhǎng)為主線，通過(guò)不斷成長(zhǎng)的青年暗喻不斷成長(zhǎng)的新中國(guó)。影片對(duì)伍萬(wàn)里的成長(zhǎng)付諸了較為多的筆墨，重點(diǎn)體現(xiàn)在他的兩次開(kāi)槍。在村莊夜戰(zhàn)中，伍萬(wàn)里的哥哥與美國(guó)兵扭打在一起，哥哥一直讓伍萬(wàn)里開(kāi)槍而他卻不敢開(kāi)，當(dāng)自己與美國(guó)兵扭打在一起時(shí)，伍萬(wàn)里終于有膽量開(kāi)了第一槍。第一槍的啟動(dòng)標(biāo)志著伍萬(wàn)里真正成為一名兵，真正實(shí)現(xiàn)了從兒童向青年的轉(zhuǎn)變。在長(zhǎng)津湖決戰(zhàn)的劇情中，美國(guó)北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，在伍萬(wàn)里要上前補(bǔ)一槍時(shí)，哥哥及時(shí)阻止，伍萬(wàn)里惡狠狠的朝天上開(kāi)了一槍。第二槍的啟動(dòng)是伍萬(wàn)里的妥協(xié)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的明確，是對(duì)“止戰(zhàn)”的遵循，也是他從“是一名兵”到“是一名合格兵”的轉(zhuǎn)變，至此，伍萬(wàn)里的人物形象才終于有血有肉，其作為小人物的成長(zhǎng)歷程最終完成。此外，影片還塑造了毛岸英的英雄形象。當(dāng)毛岸英壯烈犧牲時(shí)，眾人甚至還不知他是誰(shuí)，這種一心一意奉獻(xiàn)革命，不求回報(bào)、不計(jì)后果的精神也值得觀影者細(xì)細(xì)品味。《長(zhǎng)津湖》對(duì)于小人的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了細(xì)節(jié)與情感的疊加，讓觀影體悟更加深刻，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、和平的態(tài)度更加鮮明，也更加凸顯中國(guó)人的處世哲學(xué)。

三、總結(jié)

電影《長(zhǎng)津湖》作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的主旋律電影，并沒(méi)有落入以說(shuō)理為主，畫面為輔的傳統(tǒng)電影敘事手段之中，而是另辟蹊徑的采用以小見(jiàn)大的敘事手法，以小人物之眼、之成長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命英烈們的成長(zhǎng)與犧牲，反映他們的精神和理想。影片摒棄了硬說(shuō)理的情感表達(dá)方式，將中華民族傳統(tǒng)精神熔鑄到影片的細(xì)節(jié)之中，潤(rùn)物無(wú)聲的起到吸引人、感染人、教化人的作用，不失為主旋律電影新的情感敘述方式。與此同時(shí)，影片還通過(guò)聲音設(shè)計(jì)、畫面設(shè)計(jì)、剪輯設(shè)計(jì)等手段加深觀眾的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)的作用。

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