淺析日德兩國在二戰后反省態度截然不同的原因

2014年，德國總理默克爾針對二戰中德國所犯下的累累罪行表達了她以及德國人民對此深深地歉意和強烈的自責。如今，每個德國人都應該對此進行深刻的反思，思考自己曾經的所做作為，包括正義的、非正義的等等。

    與德國人民不同的是,在二戰過后的幾十年中不斷修改教科書、拒不承認侵略的種種罪行、更做出讓人大跌眼鏡的參拜供奉有甲級戰犯的靖國神社等令人唾棄行為的日本，這些做法不僅使得日本在國際上的印象大打折扣，也激發了受侵略國家對此的種種不滿。

一、截然不同的日德兩國文化環境與歷史

  （一）德國是一個孕育了許多著名哲學家，音樂家和教育家的偉大民族。然而由于其精神世界與現實國家脫節，導致這個國家不斷地對外發動戰爭。這個擁有獨特智慧的民族推動了整個世界現代化的進程；同時，這樣一個見識卓越的民族也能在犯錯之后及時進行悔改并進行理性的思考。

  （二）日本民族有著頑強卓越的優良品質，但是其本國根深蒂固的軍國主義教育和對天皇的崇拜思想很容易被不良領導者所利用。在近代，日本民眾被國家主義、軍國主義的錯誤思想不斷地洗腦和毒化，當年侵略所帶來的巨額戰爭賠款和龐大的殖民地為日本帶來巨大收益，這些收益大大促進了日本近現代化的發展，而這一“利益”誤區，極大地限制并且牢牢的束縛了大和民族對“侵略戰爭”這種行為是非的鑒別水平和反思能力。任何指令只要打著“天皇”的旗號，被賦予“天皇”的意志，盲目的日本人民就把它會視為是神的召喚并且要用生命來維護來執行，舉國如蟻附膻般的予以響應。

二、就本國歷史教育態度大相徑庭

  （一）德國對納粹時期歷史采取了一種正視的態度，并要求教育工作者將此段歷史寫入教科書，警醒后人，供后人學習并反思。同時德國對有關納粹歷史的教育也十分重視，要求教師正視并理解納粹時期的統治。二戰期間的這段歷史貫通了德國各科以及各類教育。在2006年發行的德法合編歷史教科書中，書的封面用德法兩種語言赫然的標明了“歷史”一詞，課本的第一卷向人們講述了1945年之后的德國歷史，開篇便是大屠殺電視劇、小說安妮日記、勃蘭特總理的道歉等一系列對二戰進行反思的內容。

  （二）日本對待歷史的教育問題已經引發大多受侵略的國家的不悅。教科書是一個國家對后代教育的工具，是后代了解本國歷史的重要途徑之一。1955年日本民主黨發動第一次教科書攻擊，對日本歷史教科書進行了最大的一次篡改。這次篡改否定了“南京大屠殺”，顛倒是非，掩蓋問題的實質，對日本在中國所犯的罪行一筆帶過。 1956年日本又開始對教科書進行審核，并且開設相關的機構。其中對于那些對本國不利的歷史情況的教科書一律不予出版。

三、日德兩國統治者對戰爭認錯態度不同

  （一）德國自20世紀以來，在德國政界工作的絕大多數人士對本國在二戰中犯下的滔天罪行供認不諱。從德國領導人的表現我們不難看出這個國家的素質和政治遠見。從1949年到1995年這46年之間，德國政府領導人更換10屆，但幾乎歷任領導者都會對納粹時期德國所犯錯誤表示遺憾和愧悔，無論在國內的活動還是出訪受害國，德國領導人所表示的歉意及誠意都讓世界人民為之佩服。

  （二）日本戰后至今，保守黨成為了日本最大的政黨，這個政黨屹立于日本政壇50多年。恰恰是這個從創建伊始，其最主要的成員便是那些宣揚戰爭的人們，他們是主導戰爭的官僚，這些人從未從自身反思戰爭的錯誤，更不用說會帶領本國人民進行反思。

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