慶陽剪紙的傳承與創作

繼承傳統是慶陽剪紙創新發展的重要基石

慶陽剪紙藝術歷史悠久，內容豐富，在歷史上長期是黃帝部落和戎、狄、羌、匈奴、鮮卑等民族的聚居地，多民族原始文化圖騰崇拜成為慶陽剪紙藝人經常運用的藝術語言，特別是已故中國民間剪紙藝術大師祁秀梅的作品，成為了中國剪紙研究的珍貴資料。已故大師張玉珍的剪紙更是將傳統剪紙的造型美、裝飾美與時代故事內容完美結合的典范，她的作品線條洗練，刀法干凈利落，表達主題明確，選材取舍大膽，效果雅而不俗。這些老民間藝術家的相同之處在于剪紙前從不先用筆畫稿描樣，只是用牙鑒、剪刀尖兒等在紙上大體比劃比劃便信手剪去，想到哪里，剪到哪里，手隨意至，意隨心到。這種意念造型，主客一體的剪紙特點為全國所罕見，成為大寫意剪紙的代表，離開或喪失這個文化基因去進行剪紙創新，都會成為無源之水和無本之木，不能稱之為慶陽剪紙，這就要求每一位當代慶陽剪紙人要俯得下身，靜得下心，沉得住氣去向傳統學習，去理解它，研究它和掌握它，達到厚積薄發?，F在許多年輕的慶陽剪紙藝人都追求短、平、快，具體表現在對傳統的剪紙元素符號理解不全面、不準確，照貓畫虎，生搬硬套，急于求成，導致了作品失敗率高成功率少，用慶陽俗話說就是“房基礎扎不穩，房子也不會太堅久”。             

深入生活是慶陽剪紙創作的靈感源泉。

沒有感情和現實生活的積淀，慶陽剪紙創作就沒有了想象的翅膀，就會成為沒有主桿的樹葉，成為炫人眼目的花架子，談不到形象生動，更不可能生動感人。觀察生活，體驗生活，思考生活，分析生活，提煉生活，表現生活，升華生活，這是當代慶陽剪紙創作者的必須要經歷的階段。同時還要不斷地去觀察自然，感受自然，包括自然界的花草樹木，蟲魚鳥獸，去諦聽大自然的鳥鳴蟲叫，去觀察大自然的魚游獸走，去到千家萬戶的生產生活中去，去聆聽人們的生活故事，去體味人間的酸甜苦辣，去發現和正視生活中的真善美和假惡丑現象等，這是一個創作素材積累過程，也是一個思想感情形成和凝聚醞釀的過程，在這個過程中，就可以在諸多的原材料中篩選取舍，分析歸納，進行主題升華。

深入生活是慶陽剪紙創作感情醞釀的重要過程。

我們許多剪紙作者的作品為什么不能打動人？就是缺少感情思想。藝術創作深入生活主要體現在三個方面，一是自己的生活；二是別人的生活；三是自然生活。在這些生活中，你能親身體驗和接收到來自于社會家庭等各種網絡關系傳遞給自己的情感信息，去親自體味和感受不同的世態人情，只有在這些感情環境的熏陶下，才能去正確感悟和理解生活中的苦痛與美好，才能找到與社會共性思想的集合，發現自己與民眾感情的交集，才可以在作品創作時激發抒發自我感情的強烈欲望。慶陽剪紙傳承人祁秀梅大師一生生了三個女兒，在二十世紀，封建重男輕女思想在西北廣大農村地區還根深蒂固地存在著，許多鄉鄰族親因此看不起她，甚至風言風語地挖苦中傷她，她的精神為此深感痛苦，時常整夜睜眼晴望著月亮睡不著覺，就是在這樣的情感環境下，她剪了大量的《生命樹》和《抓髻娃娃》，她就這樣強烈地傾吐著自己的心聲，用滿懷激情去表達自己對生命的謳歌與禮贊，對命運不屈不撓的奮爭與吶喊……有了豐富的感情注入，她的作品出神入化，鬼斧神工，取得了驚世駭俗的藝術效果，有著震撼人心的藝術力量。感情是任何藝術作品感染力形成的主要來源，藝術感情源于對生活的情感體驗，對生活情感的凝練和升華，這是每一個慶陽剪紙傳承人應該重視和體味的。

在創作過程中要注意現代意識的注入。

不管現今什么藝術作品，都是為了給當代人解讀欣賞的，所以現代意識的注入對于一件藝術品來說尤為重要，這甚至決定它存在的藝術生命時間長度和藝術生存空間廣度?，F代意識是一個寬泛的意識范疇，代指人們對現代社會現象的主觀反映，并且現代意識注入要建立在客觀分析的基礎之上，所以慶陽剪紙人要本著與時俱進的觀念去思考和創作，講好中國故事，為時代創作服務。這就要求剪紙創作者要加強對當今社會政治、經濟、科學、文化等各類現代事物形態的理解掌握，以求在創作運用時不發生信息誤差，而時代物態是發展流變的，所以要去認真地對現實生活去體驗分析和理解思考，感性地投入，不能偏執和極端，理性地去把握。這也有助于剪紙者去正確地審視和理解所有優秀的剪紙作品，借鑒它們的創新經驗，準確找到自己的創作位置。

結語

總之，繼承傳統是慶陽剪紙藝術延續的基礎，而社會生產實踐及個人生活閱歷又是其生存醞釀的土壤，感情與現代意識投入與注入則是其科學持續發展的水分和陽光。這幾個因素在慶陽剪紙藝術創作發展過程中相輔相成，相互促進，做到這幾點了，才能避免作品主題和取材流于表面化、形式化與格式化，才能真正創作出師法造化，中得心源，主題明確，個性突出，風格鮮明的優秀剪紙作品來。

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