《營造法式》中闡述的建筑美學思想

《營造法式》全書共36卷357篇，另有目錄和刊樣各1卷，36卷由釋名，即有關建筑的名詞解釋、諸作制度、功限、料例、圖樣共五部分組成。該書的建筑美學思想主要體現在三個方面：建筑的藝術之美，以雕塑和彩畫來表現；建筑的生活美，以倫理、宗教習俗來表現；建筑的科學技術之美，此乃本書所展示的美的重點。

一、《營造法式》中闡述的建筑美學思想

（一）古建筑結構凸顯出的風格美

    我國的古代建筑不僅具有悠久的歷史，其在結構上的設計也是科學實用，還大量采用雕塑和彩畫等裝飾來展示其獨特的風格，體現出建筑的藝術之美。古建筑結構包括柱、梁、椽、枋，等木構架，往往就地取材，遵循一定的比例和尺寸，由不同的形體和數量組合而成，且具極好的抗震功能。《營造法式》中“材有八等，度屋之大小，因而用之”即是以材作為當時古建筑度量衡的標準。古建筑的材份制使得設計標準化，預制構件以模數制為依據來組裝，形成了其獨特的結構美，且建筑造型憑借構件的組合規律展示出外形之美，無論是櫨枓、散枓還是交互枓等，無一不體現出其多變的造型及精巧的構造。借助這一手段，建筑的等級得以彰顯，房屋的外觀立面等均得以美化。

（二）古建筑裝飾凸顯出的藝術美

我國古建筑中的裝飾美采用繪畫和雕刻等一系列工藝手法來呈現，體現出封建意識形態下的鮮明的民族特色。裝飾構件的興起始于北宋以后，在此之前注重木構架建筑的實用、美觀、堅固三者的綜合，以及結構與裝飾的結合。《營造法式》中對雕飾、彩繪、敷色、立匾等工藝手法均有論述，有云“丹粉刷飾屋舍”、“煉桐油”等，并對古建筑構件敷色這一工序進行了規范，是古建筑施工技術中色彩體系的重要組成部分。中國古建筑技術中，彩畫作為其重要的裝飾手段，得到了廣泛應用，彩畫無論是在題材和形式，還是工藝、配色、技術等方面均極為考究，在《營造法式》中，不僅對各種彩畫的方式進行了詳細介紹，還特別強調了色彩的調配，如以紅、黃、白、綠、青五色形成的五彩遍裝為該書中所闡述的六種彩畫繪制中的最高等級，在宮廷建筑中得到廣泛應用。五色中的青綠紅為三大主色，白、黃作為冷暖色裝飾，通過相鄰構件及圖案冷暖色系的鮮明對比，突出強烈的裝飾效果。雕飾也是中國古建筑中經常用到的裝飾手段，建筑的臺基、天花、檐枋等建筑構件均雕刻有各種精美的圖案，光彩照人，《營造法式》在圖樣中展示了盤鳳、云龍、獅子等圖案裝飾，獨特的民族特色一一呈現，形成了以雕梁畫棟為典型特征的中國古建筑，再配以匾、坊、碣、牌等富含深厚內涵的文字裝飾，無異于古建筑的點睛之筆。

總之，古建筑的結構與裝飾交相輝映，構成了功能實用、結構合理、設計科學的木構建筑，加之對構建比例和用料進行了嚴格規定，不僅避免了鋪張浪費，還有效遏制了建筑施工過程中可能出現的貪污腐敗現象，既合乎我國傳統的審美觀，又節約了施工成本。

二、古建筑在禮制觀念下的倫理美

禮制向來是中國傳統文化中的核心部分，古建筑作為傳統文化的組成部分之一，其在設計、施工、構建及使用的過程中無一不體現出倫理的思想。尤其是宮廷皇家建筑，更是突出封建時期等級森嚴、皇權至上的等級觀念。早在西周時期，建筑工程就被工官制度將其納入國家典章之中，構成了禮制組成部分中的重要篇章，王權至上的思想觀念及社會結構根深蒂固的根植于當時人們的腦海中，折射出與之相關的宗教、政治、倫理等文化內涵。封建王朝時期，建筑類型無一例外均受到禮制這一觀念的深入滲透。以北宋時期的古代建筑為例，無論是宮殿、陵墓、廟宇等官式建筑，還是作坊、店肆、百姓宅第等平民建筑，在建筑的等級和規模，乃至做工、用料、外形、彩繪等方面均存在著明顯的差異，并有著極其嚴格的規定，而這些規定均是出于禮制的因素，而非出于實用。在《營造法式》中有關建筑方方面面的討論，無不涉及禮制。以門為例，在古代，門是房屋主人身份和地位的象征，古建筑對于門的造型、設計極為看重，僅僅通過觀察門的外形、色彩便可得知該建筑主人的地位。《營造法式》中曾提到一種烏頭門，《唐六典》記載有“六品以上，仍通用烏頭門”，體現出嚴格的封建等級制度。等級制度的實施，在當時的社會營造出和諧感，有其合理性和必然性，通過建筑這一形式彰顯出當時的人們在禮制觀念下的倫理美。

三、結語

綜上，《營造法式》是對中國北宋以前我國勞動人民在建筑工程技術方面所取得的成就和得出的經驗的總結，是一部有關建筑營造的系統化的辭典，也是我國古建筑研究不可缺少的手冊。該書對古建筑的施工技術與方法、工限、料例等進行了詳盡闡述，無異于當時的一部建筑法規。依據該書，群體及單體建筑的布局設計，比例、尺寸的確定，以用各工程的用工計劃、施工總造價，以及各工種的前后順序、相互關系及質量標準都可做到有法可依，有章可循。

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