跨文化視域下黃河精神的對外傳播研究

黃河是中華民族的母親河，是中華精神文明與歷史記憶的載體，在中國幾千年的歷史長河中，黃河流域孕育出內涵豐富的黃河精神。習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。他強調，要推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。愛國精神、斗爭精神、創新精神、包容精神與奉獻精神共同構成黃河精神體系。

在跨文化視域下，黃河精神的傳播受眾范圍較廣，時代賦予其新的內涵，對外更新、翻譯并傳承黃河精神成為中華兒女的重要使命。隨著中國國際地位和國際影響力的日益提升，政府相關部門應突破國界限制，加大傳播力度，推廣多元傳播模式，使黃河精神走向世界。文章通過追溯黃河精神的起源和發展、挖掘黃河精神的內涵、分析跨文化視域下黃河精神對外傳播中存在的問題，提出跨文化視域下黃河精神的對外傳播路徑，以期為黃河精神對外傳播貢獻力量，有助于國外友人進一步了解和學習黃河精神，同時為中西方文化交流和精神互鑒奠定基礎。

一、國內外研究黃河精神文獻簡述

國內研究黃河精神多集中于育人角度和時政方面，大部分從黃河故事和黃河文化中總結黃河精神內涵，未單獨闡述研究黃河精神，同時，將“跨文化”和“黃河精神”聯系起來的深入研究相對較少，在知網上輸入“跨文化黃河精神”，搜到的主題文獻多是研究黃河精神，而將黃河精神向海外傳播的文獻研究較少，說明此領域對外傳播仍有較大研究空間。

國外對黃河的客觀介紹以及歷史研究居多，將黃河視為中國的重要地標，但對黃河精神內涵知之甚少，將黃河這一實體與精神層面聯系起來的研究相對較少。就國外研究來看，大部分都將目光集中在黃河水利工程或生態文明建設方面，很少觸及黃河精神。同時，目前并沒有關于黃河精神的系統研究傳播到國外，而且對黃河精神的具體研究屈指可數，相對于國內人們所熟知的黃河精神到了國外卻鮮為人知。因此，相關學者更要加強對黃河精神的研究以及跨文化傳播，推動黃河精神走向世界，以深化世界對黃河的認識。

二、黃河精神的起源和發展

長期的生產實踐和生活方式決定了黃河精神起源的總體特征。早在遠古時期，藍田猿人、軒轅黃帝形成黃河精神的虛實內涵基礎；仰韶文化遺址、殷墟、半坡遺址、大汶口遺址等成為追溯黃河精神的發端之地。為使百姓安居樂業，大禹治水三過家門而不入，舍小家為大家，是黃河精神的重要體現。之后，黃河精神的發展深受孔孟思想影響，經歷了漫長的歷史發展過程。

其一，黃河精神在苦難中誕生。黃河從青藏高原巴顏喀拉山北麓發源，先后流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陜西、河南、山東等9省（區），最后注入渤海。泱泱大河世世代代滋潤著中國大地，滋養著沿河而居的人們，但也給沿岸人民頻繁帶來水患。據統計，從先秦到新中國成立的2500多年里，黃河下游共決溢1 500多次，改道26次，北達天津，南抵江淮。但厄運并沒有擊垮黃河流域人民的意志，人類一直在同黃河水害做斗爭，在苦難中誕生了黃河精神。

其二，黃河精神在實踐中產生。中國歷史上的很多朝代都設有負責黃河治理工作的機構，但如果遭遇政治動蕩，治理黃河的機構易成為滋生腐敗的地方。黃河寧，天下平。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務、漕運”刻在宮廷柱子上，從三門峽大壩到小浪底水利樞紐，歷朝歷代都重視治理黃河，黃河精神在治黃實踐中產生。

三、黃河精神的內涵

（一）愛國精神

黃河流域是中華民族的文化之源和血脈之根，中華文明發祥于此，中華民族發源于此。“三皇五帝”在這里活動，中國第一個王朝夏朝建立于此，夏商周鼎盛于此，秦漢隋唐北宋成就輝煌于此，西安、洛陽、鄭州、安陽、開封等古代都城在歷史的塵埃中熠熠發光。在唐宋以前，黃河流域始終是中國政治、經濟、文化中心；在唐宋以后，盡管經濟重心南移，但黃河流域一直處于王朝統治的核心地位，黃河成為匯聚中華兒女力量的文化圖騰，培育了中華民族強烈的家國情懷與愛國熱情，形成了黃河精神的愛國精神。正是在愛國主義思想的影響下，黃河流域涌現出眾多仁人志士，有傲岸不屈的蘇武，有精忠報國的岳飛，有為抗日獻身的吉鴻昌，更有無數不知名的普通百姓。愛國精神融入民族血脈，成為中華兒女的堅定信念和精神依靠，成為維系國家統一和民族團結的精神紐帶。

（二）斗爭精神

九曲黃河自西向東蜿蜒而下，沿途經過雄偉的高原、險峻的峽谷和寬廣平坦的平原。無論環境如何，千百年來，黃河呈現給世人的，都是一往無前的豪邁與百折不撓的執著。可以說，黃河流域的發展史，也是一部中華兒女與黃河水患不屈不撓抗爭的斗爭史。大禹治水時留下的“中流砥柱”、開封“城摞城”奇觀、三門峽水利樞紐等見證了黃河兒女不屈不撓的斗爭精神。中國共產黨領導人民治黃以來，中華兒女在與黃河水患的斗爭中寫下中華民族苦難又輝煌的歷史新篇章，實現了黃河歲歲安瀾的夢想。

（三）創新精神

在黃河流域，中國古代文字、音樂、陶瓷、養蠶、紡織、醫藥、建筑、天文、歷法等中華文明的重要標志物都肇始于此，農耕文化、都城文化、禮制文化、宗教文化、科技文化等大多發端并完善于此，從而推動人類文明進程。這些都離不開黃河流域人民的創新精神。在治理黃河方面，大禹改堵水為疏導、賈讓的“治河三策”、潘季馴的“束水攻沙”、賈魯的“疏塞并舉”、現代“上攔下排、兩岸分治”的防洪工程，都是黃河創新精神的應用。黃河精神蘊含的創新精神和創造意識，也成為中華文明延續數千年仍能保持蓬勃生命力的原動力。

（四）包容精神

自古以來，黃河流域就是文化交流、交融的核心區域，黃河文化兼容并蓄、博采眾長，一步步成長為中華文化的中心力量，創造出紛繁且厚重的物質文明和精神文明。最初秦始皇建立秦王朝，形成黃河兼容并包的精神格局，隨后的封建社會也長期將黃河精神作為主流精神。與此同時，黃河汲取其他優秀精神的精華，并結合時代要求，革故鼎新。可以說，黃河文明始終以闊大的胸襟，包容天下，使自身不斷得到充實和完善，讓中華文明在兼收并蓄中歷久彌新。

（五）奉獻精神

黃河自身的水量并不充沛，但卻以有限的水資源，滋養著全國12%的人口，灌溉著15%的耕地。與此同時，黃河流域孕育了河湟文化、關中文化、河洛文化、齊魯文化等，誕生了“四大發明”和《詩經》《老子》《史記》等典籍。大禹治水、太行精神、紅旗渠精神、中流砥柱精神等都是奉獻精神的重要體現。黃河流經的地方，天府之國的張思德、甘肅鐵人王進喜，還有齊魯大地的焦裕祿、張海迪、孔繁森……一串串閃光的名字散發著奉獻的光芒，映照著中華兒女的無畏和無私奉獻，他們都是黃河水孕育滋養出的榜樣。

四、跨文化視域下黃河精神對外傳播中存在的問題

黃河精神的深遠意義已得到國人認可，但在跨文化視域下，黃河精神的對外傳播仍然存在一些問題，主要集中在以下4個方面。

（一）對外傳播受眾群體存在差異

不同區域和階層的受眾具有相異的經濟背景、價值觀念與思維方式，對信息的接受度也存在明顯差異。此外，傳播內容和形式、受眾人群面窄也是主要障礙。因此，在對外傳播過程中需要細分傳播主體，可按照重要性或者相似度進行細分。但就目前情況來看，黃河精神的跨文化傳播缺乏考慮受眾群體的價值觀和接受度，從而無法使受眾產生共鳴，使得傳播效果大打折扣。

（二）缺乏特色突出的創新推廣模式

黃河精神對外傳播需要完善機制、統籌兼顧，才能真正提升精神傳播的效率與質量。目前調查發現，黃河精神對外傳播的相關配套機制亟待完善，基本仍然以傳統媒體傳播為主，在運營方式上，缺乏有效資源來創新傳播方式，內生動力不足，在精神傳播上，仍存在一定誤區。文化傳播的矛盾集中體現在黃河精神的具體性和抽象性。黃河精神傳播是兼容并包的整體進程，應保持傳播理念和內在資源和諧一致，從跨文化角度進行對外傳播，推廣多重形式。

（三）缺乏素質全面的跨文化傳播人才

在大數據智慧時代，黃河精神的跨文化傳播模式應推陳出新，探索新方法。一方面，黃河精神傳播者要透徹了解黃河精神的歷史發展，具備嫻熟的外語轉換能力、良好的表達技巧和較強的翻譯傳播能力。然而，黃河精神的跨文化傳播人才較為短缺，黃河沿線的各省髙校及科研機構對于培養此類創新人才尚存不足，對黃河精神深而廣的傳播造成一定阻礙，亟待統一部署。

（四）缺乏整體認知和精神內涵深入挖掘

在黃河精神對外傳播中，由于文化背景的巨大差異，缺乏對黃河精神的深入挖掘和理性看待，造成文化價值取向不同，使精神傳播的整體方向與目標存在明顯偏差。隨著國家大力倡導文化多元化發展，采用講故事的方式展現精神，從而滲透精神傳播，更能被讀者接受和認可。但在網絡技術日新月異，西方文化沖擊的影響下，人們對黃河精神的解讀存在不足，國內外部分民眾對黃河精神文化產生錯誤認知，對以黃河文化為代表的民族精神的重視程度不夠。受以上諸多因素影響，使黃河精神傳播效果差強人意。

五、跨文化視域下黃河精神的對外傳播路徑

（一）受眾差異化精準傳播路徑

文化一致性原則是文化傳播應堅持的原則，即受眾更易接受自己所熟悉的文化、語言、風俗等。因此，黃河精神的跨文化傳播應充分考慮受眾群體的多元性。基于各類受眾群體文化背景、價值觀念和行為方式的不同特征，黃河精神跨文化傳播應以受眾為導向，有效區分傳播主體，從而實現精準化傳播。此外，精神傳播應突破傳統思維模式，充分調查國外受眾的偏好，貫徹落實兼容并包、海納百川的理念，消除文化隔閡的思維方式，以互動問答的傳播模式實現黃河精神的跨文化對外傳播，確保精神跨文化傳播的穩定性，增進精神傳遞過程中的感召力。

（二）多元主體聯動推廣路徑

黃河精神的跨文化傳播應充分調動和聯合各方傳播主體，包括政府、媒體、公眾號、企業、社會團體，尤其是高校與研究機構，二者是有機整體，相輔相成。其一，政府應出臺黃河精神跨文化傳播相關政策予以支持，培養具有雄厚實力的外向型文化企業，并全力扶持黃河民族特色企業上市。在此基礎上，打造弘揚黃河精神的知名品牌，以此參與全球產品市場競爭，利用其特色優勢拓展產業，從而提升跨文化黃河精神的對外傳播影響力度。其二，高校與科研機構是黃河精神傳播的調查研究主體，負責承擔研究黃河精神蘊藏的豐富內涵和形成發展歷史，將其進行系統化、結構化的收集整理。其三，媒體推動黃河精神跨文化傳播的對外宣傳和公關功能。在傳播方式上，媒體要充分發揮傳統媒體和新媒體的互補優勢，開創和拓寬多元傳播渠道，創新和引領黃河精神的跨文化傳播。綜上所述，政府機構和官媒發揮領航者的掌舵作用，海外傳播公司和市場化文化企業發揮輔助作用，高校與研究機構發揮智力支撐作用，三者通力協調，將黃河精神的對外跨文化傳播推向世界舞臺。

紅旗渠通水

（三）開展網絡和實體雙渠道傳播路徑

黃河精神的跨文化傳播應綜合考慮多種有效方式。互聯網數字技術和新媒體資源的裂變式擴張為其傳播渠道的多元化提供了強有力的保障。強時效性的新媒體在傳播效率方面優于傳統媒體，同時，傳統媒體為黃河精神跨文化傳播的記錄和保存提供了深遠的載體。總而言之，黃河精神的跨文化傳播應借助網絡和圖書兩種渠道進行線上線下互動推介，從而加強跨文化傳播的深度和廣度。

（四）全方位統籌黃河精神傳播保障路徑

黃河精神的跨文化傳播應建立在政府主導、人才管理、資金流動和法律保障多重機制方面。資金是基礎保障，政府是行政保障，法律是安全保障，人才是核心保障。其一，通過與世界各國公司進行貿易合作，如共建黃河精神項目，進行非物質文化遺產申請。其二，通過黃河故事展演、黃河文物展出、黃河精神講解培訓、圖書展館傳播等傳播方式實現商業合作與文化交融，達成廣泛的國際影響。其三，積極探索面向海外廣闊市場的對接措施，構建適應各國國情的數字化黃河精神活動中心、黃河精神傳播學院等場所，從而打破黃河精神傳播壁壘和障礙。