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    尋找語文教學的靈魂—兼談情感、態度與價值觀

    作者:中州期刊www.007hgw.com來源:原創日期:2014-07-04人氣:1112
    我的學生張飛被判處六年有期徒刑。去年秋以優異成績考進高中僅三個月的他因團伙搶劫被法辦了。

    聽到消息后我久久難以平靜:我教了張飛四年語文,其學習成績始終很好,是什么原因使得他身陷囹圄?事情發生后,沒有人追究我的責任,但我卻陷入了自責與深思:我雖然不是他的班主任,但我是他的語文老師,在他的成長過程中,我扮演了什么角色?無須自庸,我是一位還算不錯的語文教師:“市級語文教學能手”,教學成績遙居縣區之首。那么我的語文教學究竟出了什么差失?半年來我苦苦的思索與尋找,思索與尋找語文教學的靈魂。

    精心剖讀語文教學的“圣經”——《語文課程標準》,頓有“山窮水復疑無路,柳暗花明又一村”之感,“在語文學習的過程中,培養愛國主義感情、社會主義道德 品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品味和審美情趣”(“總目標”第一條)?!墩Z文課程標準》突出強調了語文教學要高度重視“情感、態度與價值觀”的教育:我找到了我的語文教學久已失落的靈魂!

    新課程強調情感、態度、價值觀三個要素是素質教育發展的需要。

    傳統語文教學過分強調認知性目標,知識與技能成為課堂關注的中心,知識與能力是本位的,是首位的;而情感、態度等都是附屬的,可有可無的。這種教學在強化知識的同時,失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷,語文課堂教學因此失去了素質教育的功能,改革課堂教學必須進行價值本位的轉移。新課程重視情感、態度、價值觀的正確導向,強調培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態度。很有必要對這三個要素作一探討:

    “情感”,不僅指學習興趣、學習熱情、學習動機,更是指內心體驗和心靈世界的豐富。  

    “態度”,不僅指學習態度、學習責任,更指樂觀的生活態度,寬容的人生態度。

    “價值觀”,不僅強調個人的價值,更強調個人價值與社會價值的統一;不僅強調人類的價值,更強調人類價值與自然價值的統一。

    情感、態度、價值觀必須有機的滲透到課堂教學內容中去,并有意識的貫穿于語文教學過程的始終,使之成為課堂教學內容、教學過程的靈魂!“皮之不存,毛將焉附?”靈魂不再,何談血肉?

    “語文教學的任務是什么?我認為,高中語文教學完成兩個任務就很好:一是給他一粒人文精神的種子,一是設法幫他搞到一張進大學的門票。”(吳非/通過封鎖線/《語文學習》03、3期)初中語文教學亦然。新課程改革的指導性文件《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》明確提出,“繼續重視基礎知識、基本技能的教學并關注情感、態度的培養……”

    基于上述,可以看出:新課標新課程處處體現了對學生的人文關懷精神;“以學生發展為本”是課程改革的出發點和最終歸宿;新課程的價值在于促進學生知識、能力、態度及情感的和諧發展,改變人作為社會發展工具的價值取向。語文教學應有清晰、清醒的情感、態度、價值觀的價值取向和知識、能力訓練層次,以求進入一種和諧圓滿的境界。

    語文教學設計總少不了“教學目標” (或曰“訓練重點”)這一項。傳統做法往往是從“工具性”出發提兩條,再從“思想性”、“人文性”出發提兩條。究之教學實際,多以“工具性”為主,以“思想性”和“人文性”作陪,簡單省力得很;或把二者結合在一起,放在提煉主旨這一步中進行,添一條光明的尾巴 ?!熬湍壳暗那闆r看,不少師生在解讀文學作品時,依然存在著三重障礙——政治泛化、道德強滲、科學閹割”。(黃榮華/文學解讀的三重障礙/《語文學習》03、4期)如此,提煉主旨或設置訓練重點時或失之偏頗,或失之牽強,缺乏人文精神的關照。由于“三重障礙”的存在,不顧學生的內在心理需求,不管時代特點和人文環境,好像《背影》或《守財奴》的教法可以五十年不變。《語文課程標準》將語文學科的性質定位于“工具性與人文性”,如果我們能把性質把握住,那么“情感、態度、價值觀”的培養與“知識、能力”訓練定會得到萬美的結合;那么“張飛現象”亦會大大減少。

    如何將人文性與工具性結合起來,使教書與育人做到和諧的統一呢?“前人之述備矣”,僅談三點:1、探明課文作者真實的寫作意圖,引導學生挖掘作品的生命意識,提高文學鑒賞的層次,進而由品文而悟道,把審美與育人結合起來。2、把握當前的學生學習該課文的真實需要,進行換位思考:如果我是學生,我學本文要學些什么。3、基于上述兩點,確定教什么,怎么教,而且充分認識到“教什么永遠都比怎么教重要”(陳鐘梁語)。轉變教育思想,更新教育觀念,不再將學習的內容以定論的形式呈現給學生,而從知識的權威轉變為平等參與到課堂教學,從知識的傳遞者變為學生學習的促進者、組織者和指導者。

    例如:

    教學莫伯桑的小說《我的叔叔于勒》。此課如果定位在教育學生去認識“資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系”,就有極大的局限性。學生極易認為:我們生活在社會主義社會,不會出現文中情況。學生受到的教育會大打折扣。其實這種“金錢關系”,哪個社會沒有?只不過有的“赤裸裸”,有的“半裸”,有的“披上了一件外衣而已”!古今中外,人與人之間存在金錢關系的情況各國皆有,克服人性的異化,是青年一代面臨的嚴峻人生課題。如果我們能夠引導學生以課文為鏡,照出人性的弱點之一——勢力,認識它在商品社會中腐飾人靈魂的危害,這對教育學生升華精神境界,遠離人類陋習,會有積極的意義;亦可豐富教學思路,更為貼近學生的思想和生活實際,使他們深入領會作品筆法的尖利和作家悲憫胸懷的博大深邃,教學情況隨之產生質的飛躍。

    再如:

    教學冰心《小橘燈》時,如能淡化作者本已淡化了的某些背景因素,將教學的焦點定在“小姑娘用稚嫩的肩膀抗擊人生風浪”這一點上,對今天的學生會有更大的感召力和警喻力,從而導情入境,尋求生命的榜樣。至此,有關能力訓練題亦可迎刃而解。

    綜上所述:從教學論的觀點來看,精神涵育的境界和能力訓練的軌跡交融為一,“工具性”與“人文性”的統一也就進入了最佳狀態,語文教學的魅力與風采也就得到了淋漓盡致的展現。這就要求我們在引領學生閱讀課文時,要以生命體驗的方式走進作品之中,去破解“生命之謎”;以審美的眼光走出作品之外,感受、發現生命與生活之美。最終獲得人生的啟迪,實現生命的重塑。

    “只恐雙溪蚱艋舟,載不動許多愁”,無須諱言,語文教學、語文教師承擔著太多的任務和壓力,但育人為本,應當成為每位語文教育工作者的基本教育理念。高尚的思想品格是最高的學位:教育不僅僅是捧上一張張高一級學校的錄取通知書,而更是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人;教育不僅僅是追求百分之多少的升學率,而更是追求每個學生生動、活潑、主動的發展;教育不僅僅是匯報時的總結、評比時的數據,而更是教師與學生共度的生命歷程,共創的人生觀。

    “教育的最大魅力就在于你是用你的愛心與智慧去影響每一個學生?!敝販赜阡衾蠋煹慕陶d,心下釋然。

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