新武俠電影敘事形態(tài)的流變

    正如前文所述，傳統(tǒng)武俠電影的主題是“正義最終會戰(zhàn)勝邪惡”，但二十一世紀以來，經濟、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展，人們各自的世界觀、人生觀和價值觀雖然整體來看存在著統(tǒng)一，但在細節(jié)上還是各不相同，這也導致了人們在觀看電影時，對電影的評價和要求呈現(xiàn)多元化的趨勢。這就要求新武俠電影不能僅僅局限于正邪對戰(zhàn)的老套路，要不斷尋求敘事形態(tài)的變革和突破。目前，新武俠電影敘事形態(tài)逐漸演變出主題擴展、類型融合、普世價值等多種敘事形態(tài)。

1、主題擴展

    作為我國第五代導演的張藝謀，于2002年推出了商業(yè)化運作的電影《英雄》。《英雄》作為一部新武俠電影創(chuàng)下了中國電影第一部票房過億的記錄，并且在海外也大受歡迎。《英雄》的成功不僅僅歸功于其商業(yè)化運作，還要歸功于這部電影雖然是一部武俠電影，但已經超越了傳統(tǒng)武俠的限定。在最初的情節(jié)中，趙國刺客無名通過努力練得絕技，意圖刺殺秦王以報其滅國之仇，這是典型的武俠電影情節(jié)。但隨著故事的發(fā)展，無名與秦王逐漸悟得了以大胸懷包容天下的道理，而無名也放棄了刺秦王的計劃。而且，對于刺客無名來說，因為國恨，他要刺殺秦王這一反面人物，但對于當時秦國的百姓來說，是秦王帶領他們走向了強國之路，秦王又成了正面人物。可以想象，如果影片只是對刺客無名因國恨而刺殺秦王進行講述，不論最后其是否成功，都無法避免落入傳統(tǒng)武俠電影敘事形態(tài)之窠臼。但影片最后通過引入“天下”以及“和平”的主題，使其不僅僅是復仇和正反兩面的對決，而且還是站在人性的角度思考問題，升華了自身的視野和格局。

    被電影界美譽為香港電影怪才的徐克導演所拍攝的武俠片《七劍》，作為對梁羽生武俠小說《七劍下天山》的改編，也是對“正統(tǒng)的正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這一主題的一種擴展。影片以滿清年間，清王朝派武林高手風火連成逮捕中原各地的練武人士為大環(huán)境。講述了七位高手聯(lián)手下天山，打敗風火連成，最終解救武莊百姓的故事。在《七劍下天山》的原著中，“正義戰(zhàn)勝邪惡”是其唯一的核心主題。但是《七劍》在保留了這一核心主線的前提下，又進行了主題的擴展。例如，電影通過對綠珠的刻畫，反映了人類對自由的追求。綠珠是高麗人，后來淪為風火連成的奴隸。當楚昭南救出綠珠后，雖然綠珠已經不再受他人的驅使，但其仍舊習慣帶著鐐銬的奴隸生活。最后楚昭南通過對綠珠的勸說，使得綠珠最終喚醒了對自由的向往和追求。

2、類型融合

    作為電影的制作方和投資方，必然是想要抓住更多人的胃口，進而增加票房收入。但二十一世紀以來，經濟、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展，人們對電影的喜好類型也各不相同。這就要求新武俠電影在敘事形態(tài)上要融合警匪、驚悚、偵探等多種類型的電影，進而吸引不同喜好的觀眾。例如于2010年上映的《狄仁杰之通天帝國》，就是武俠電影與香港警匪電影的融合。正如傳統(tǒng)的武俠電影一樣，影片中，狄仁杰受命于危難之際，奉命查找焚尸案的幕后主使。在經過千辛萬苦之后，狄仁杰最終打破了陰謀，挽救了王朝。在這部影片中，狄仁杰既是行走于江湖之中的俠客，與社會各個階層的人打交道；同時又是奉命辦案的官差，不斷分析兇手遺留的線索，追尋真兇。也正是這兩個不同的身份同時附加于狄仁杰之上，使得影片將武俠與警匪融合起來。而《武俠》這部電影，不單單是對徐百九查案時武功的刻畫，同時還對徐百九查案時的推理也進行了描述。《武俠》在立足于武俠的基礎上，又通過對偵探、驚悚以及科教這三種不同類型影片的融合，引入了“醫(yī)學武俠”“科學武俠”等新的概念，為之后的武俠電影開創(chuàng)了先河。

3、普世價值

    雖然受到經濟、政治、文化等多方面的影響，人們的世界觀、價值觀朝著多元化的方向發(fā)展。但在哲學中有一種普遍認可的觀念，稱之為普世價值。在新武俠電影的敘事形態(tài)中，通過引入普世價值不但可以有效避免因各自不同的世界觀、價值觀對影片帶來的負面評價，更可以借此將影片推向國際電影市場。例如《臥虎藏龍》中影片并未將重點放在報殺師之仇和奪取寶劍上，而是描繪了傳統(tǒng)社會規(guī)范對人性的壓抑。也正是由于引入了普世價值觀，《臥虎藏龍》獲得了全球觀眾的一致認同。

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