贛南瑤族花棍舞“儀式-課堂-舞臺”的傳承新模式

1.贛南瑤族花棍舞的文化溯源

贛南瑤族花棍舞起源于江西省贛州市全南縣陂頭鎮過山瑤民祭祀儀式“朝皇”中的“點兵棍舞”，是瑤族人民在贛南這片紅土地上，受地域、人文、自然等因素的影響，長期生產和生活中形成的贛南儀式舞蹈。它凝結著過山瑤傳統文化精神，反映了贛南瑤族人民的生活面貌、宗教信仰、思想感情和理想愿望，具有獨特的地域風情。2008年6月批準列入江西省第二批省級非物質文化遺產保護名錄，正面臨后繼乏人、平臺局限、教材短缺的現狀，處于失傳危機的邊緣。據目前調查總結，影響贛南瑤族花棍舞的形成和發展主要有宗教文化和山地經濟文化兩大因素。 

1.1宗教文化下的娛神舞蹈——“神棍舞”

宗教作為一種文化現象，根植于瑤族社會歷史實踐過程中?，幾宓淖诮绦叛鍪且粋€龐大的復雜體系，既有自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂祭祀，又在與漢、壯等其他民族交往過程中吸收了道教、佛教、基督教的成分，其中受道教的影響最大。 贛南地區的過山瑤民擁“盤瓠”為本族始祖，擁“陳、林、李”三姓女道士為本族女神，其節慶活動既祭祖也祭神。祭祖過“盤王節”，以“還盤王愿”為祭祀項目。祭神則舉行“朝皇”儀式，儀式的主要內容和規程大部分是從祭祖的《盤王舞》中演化而來。

贛南瑤族花棍舞中的道具“花棍”（又名“點兵棍”“上元棍”），是具有法力的神棍、神杖，也是多神崇拜、巫術文化、道教文化下的合力產物，用以差兵遣將、度化紙錢、點席、禁住邪神惡鬼等。神棍平時靠在祖神香案下，師公只有做法事時才持棍出行，調遣陰兵陰將（如圖1）。例如“出兵收兵舞”中：師公兩人用上元棍對舞，揮轉上元棍，動作有單棍、轉棍、夾棍、擺棍等，再現了瑤族祖先為抵御外族入侵而操練五旗兵馬的情景。

圖 1 （ 圖片由全南縣文化館劉館長所供）

1.2山地經濟文化中的娛人舞蹈——“花棍舞”

民諺有云：“高山瑤，半山苗，漢人住平地，壯侗住山朝。”全南縣現存的《瑤族歌經》里有首詩形象描繪了過山瑤以前的艱苦生活：“刀耕火種在山坡，收入不滿小半籮，山芋野菜度日子，火堆蓑衣當被窩?！痹谔囟ǖ纳降厣瞽h境下，贛南瑤民為了維持生存和發展，在深山箐溝叢林中開山造地，住山吃山，以山為生，從而形成了獨特的山地經濟文化。

據全南縣瑤族花棍舞第二代傳承人趙永鑫說：“贛南山間野豬、麂子、山雞居多，瑤族傳統的生產方式主要以集體狩獵為主。秋冬時節，家家戶戶都上山收野蜂蜜、采摘香菇、刨挖冬筍，烘烤成干貨出售。香菇、筍干與野味三大傳統山貨，過去也是瑤民最主要的收入來源。近年來，在國家和政府的大力扶持下，分散在深山老林的瑤民們下山興建住房聚居，結束了刀耕火種的游耕生活，在林間山坡上開辟了千畝果園，大力種植楊梅、蜜橘、臍橙等果樹?！庇纱丝梢?，瑤族的經濟模式從原始的狩獵經濟、采集經濟、山地游耕農業逐漸發展成以農為主或以林為主，多種經營。

勞作之余的瑤民們會唱著婉轉悠揚的山歌，用有顏色或花紋的小木棍替代“朝皇”儀式中的“點兵棍”而舞，仿模勞動生活中上山、伐木、打獵、舂米、擂茶、挖筍等動作，以供生活娛樂（如圖1）。由此，贛南瑤族“神棍舞”從祭祀形態，逐漸發展出了自娛娛人的“花棍舞”藝術形態，成為了贛南瑤族傳統文化得以傳承的重要載體，有著鮮明的藝術特征（如表1）。

表1：宗教文化和山地經濟文化影響的藝術特征對比

特征

分類 神棍舞 花棍舞

題材 祭祀儀式中的請神、祭神、拜神 瑤寨男女愛情和山間勞作的生活情境

功能 驅邪消災和娛神還愿 自娛、娛人、健身

風格 深沉、古樸、宗教色彩濃厚 靈巧、輕盈、活潑、充滿生活氣息

道具 鐵制尖頭、彩龍棍身 木棍或竹棍制成，鑲嵌流蘇、鈴鐺、彩帶

動作 道教“罡步”套路和弓背埋頭的娛神體態，以及轉棍、夾棍、擺棍等 繼承轉棍、擺棍技術，吸收贛南民間舞和各地瑤族舞蹈的動作語匯，豐富擊打方法和步伐

音樂 師爺、歌娘現場念唱，混合法器聲響 錄制音樂，融合瑤族山歌、傳統民族器樂和電子音效

2.“儀式-課堂-舞臺”的新型傳承模式

贛南瑤族花棍舞的傳承與創新既要關注舞蹈內部的歷史、文化特征，又要尊重其外部的動律特征和風格特征。為此，筆者立足于贛南豐富多彩的舞蹈文化土壤，2018年至今先后6次深入實地進行田野調查，與全南縣文化館、全南縣歌舞劇團、非遺傳承人、贛南民間藝人、全南縣瑤族村、廣東始興縣瑤族村、韶關學院瑤族舞蹈傳承基地開展了深入的調研。對贛南瑤族花棍舞的研究現狀、文化成因、動律特征等進行深入分析，制定“以元素、融教學、促傳承”的核心理念，對贛南儀式舞蹈進入高校課堂教學的可行性，展開了元素提煉、動機提煉、組合編排、課堂教學、舞臺展演等傳承模式的新探索。

2.1元素提煉

在北京舞蹈學院許淑媖教授的“元素教學法”理論指導下，筆者提煉了贛南瑤族花棍舞中最具風格性和典型性的體態、動律、步伐及道具運用技術，以人的肢體結構為分類，可將其歸納為“轉、打、挑”為主的上肢動律元素和“蹲、顫、跳”為主的下肢動律元素。這六大元素的提煉與發展和瑤族的宗教文化息息相關，反映了贛南瑤族“靠山吃山，刀耕火種”的原始生產遺跡，同時也體現山地經濟文化作用下的贛南瑤民在日常生活中舂米起屋、翻山越嶺、負重行路的勞動生活寫照。結合田野調查所得，以“轉、打、挑、蹲、顫、跳”六大動律作為核心元素展開組合編排，拓展贛南瑤族花棍舞的教學價值。

2.2動機提煉

豐富多彩的贛南瑤族民間生活是花棍舞傳承和創新的重要來源，筆者借鑒了徐小平所著的《中國民族舞蹈編創法》中“生活動機”和“音樂動機”的捕捉、提煉方法，在實地調查中，通過敏銳的觀察，將捕捉到最具特點的動態和靜態進行舞蹈化的提煉。例如《轉花棍組合》中捕捉了一段模擬雞叫“嗚嘍嘍︱嘍嘍嘍︱嗚嘍嘍 嘍嘍嘍‖”的旋律為核心，提煉了山地經濟文化下瑤民“喂雞”“趕雞”的形象，結合瑤族舞蹈蹲擺的體態和轉花棍動律形成舞蹈動機。通過“生活動機”和“音樂動機”的捕捉、提煉，使花棍舞的動作語匯更加簡潔凝練、完整統一，飽滿且富有生命力，既不失文化內涵，同時還能突顯贛南瑤族花棍舞鮮明的藝術個性和風格特點。

2.3組合編排

贛南瑤族花棍舞教學組合的編排參考了周萍和黃奕華所著的《中國民族民間舞教學組合編排法》，根據不同的組合的教學特點和訓練目標，運用了不同的編排原則和方法。例如，在《轉花棍組合》中，運用了單一類訓練組合的編排原則和方法，盡力把握贛南瑤族花棍舞的風格“點”，鍛煉學生手指和手腕的靈活性。在《打花棍組合》中，則運用了綜合類組合的編排原則和方法，盡力把握贛南瑤族花棍舞的風格“面”，設計了多種擊打花棍的動作短句，強調動律、節奏、情感相互交融，通過不同空間、節奏的花棍擊打訓練，提高學生的節奏感，進一步強化學生的道具適用能力和肢體協調性、靈活性，同時達到強身健體，活躍課堂氛圍，傳達民族情感的功能。

2.4課堂教學

贛南瑤族花棍舞教學組合的編排實踐由動律、元素、動機、短句、組合五個部分構成，各個部分之間聯系緊密，環環相扣。該課堂教學實踐也是由簡到繁，從元素→短句→組合的邏輯遞進的過程。根據教學對象的學情，參照中國民族民間舞瑫課程的教學目標，贛南瑤族花棍舞的教學目的可歸納總結為：立足贛南民間文化，通過地域特色鮮明的課堂教學，讓學生掌握贛南瑤族花棍舞基本的體態、動律、步伐及道具運用技術，加強肢體的協調性和靈活性，提升舞蹈表現力和動作模仿能力。弘揚贛南瑤族花棍舞蘊含的“非遺”表演技藝和優秀文化，開拓舞蹈學生的藝術視野，加強本土文化自信。細化到不同組合中，其教學目標和教學內容則更具針對性和訓練性。

2.5舞臺展演

舞臺實踐是高校文藝工作的核心環節，是深化我省非物質文化遺產與舞蹈課堂融合教學的重要手段。筆者始終堅持探索走一條激活傳統“非遺”藝術魅力與高校校園文化建設有機融合的新模式，集教學、研究、傳承、創作、演出、推廣為一體，努力踐行高校所擔當的文化引領與傳承的功能。在課堂教學和舞臺實踐中，培養和鍛煉舞蹈表演學生專業能力，檢驗教學成果（如圖2）。在師生的共同努力下，以瑤族花棍舞為題材的舞蹈作品在“江西省第十屆大學生藝術展演”獲群舞?？埔医M一等獎的優秀成績。同時在社區演出或者校園學期實踐演出中，引導學生開展儀式舞蹈藝術表演，既增加了學生的表演技能，又通過課外實踐的形式有效地向社會傳播傳統文化，激發社會群眾參與到“非遺”傳承活動中來。希望通過舞臺展演的形式，帶著贛南瑤族花棍舞的表演技藝和優秀文化，走出大山，走進高校課堂，走向更廣闊的舞臺！

圖 2  花棍舞課堂教學和舞臺實踐，筆者攝

3.贛南瑤族花棍舞的教學價值

3.1傳承贛南“非遺”技藝文化，搭建“從跳到研”新平臺

筆者的教學實踐對象為舞蹈表演專業的大二女生，她們擁有良好的舞蹈理論基礎和實踐經驗。對學生們而言，參與該項目也是一個“從跳到研”的嶄新平臺，引導著學生們從課堂動作中探究舞蹈背后的動律特點和文化內涵。例如花棍舞以“朝皇”儀式中的“繞指轉棍”為訓練核心，開發道具“轉”的技法，鍛煉學生手指和手腕的靈活性，能有效的強化學生的專業知識與技能，同時傳承花棍舞蘊含的“非遺”表演技藝。此外，教學組合中的“挑山手”是表現瑤民上山挑擔的勞作形態，“出歌堂步”表現了古樸的瑤族民俗“耍歌堂”，這類動作都潛移默化的讓學生開始關注和熱愛贛南瑤族文化，幫助她們塑造民族文化的自信心。通過理論結合實踐，再以課堂教學和舞臺實踐來檢驗理論的方式，讓學生實現“從跳到研”的能力飛躍。

3.2展現高校教學風采特色，賦予贛南“非遺”新活力

大學辦得好不好，不在于規模有多大，而在于特色是否鮮明。如何走特色興校之路，成為江西省高校開展主題教育找實問題、挖深根源、明確努力方向和改進措施的關鍵。隨著人們舞蹈文化意識的不斷增強，各高校越來越重視對本地儀式舞蹈的挖掘和“非遺”傳承模式的創新。根據國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國發辦［2005］18號）精神：“廣泛吸納有關學術研究機構，大專院校，企事業單位，社會團體等各方面力量，共同開展非物質文化遺產保護工作”。

為響應國家政策，突出辦學特色，實現以高校傳承推動“非遺”發展的橋梁作用。我校堅持“立德樹人”的教育目標，以省級非物質文化遺產——全南縣瑤族花棍舞為發力點，對花棍舞進行提煉、加工、美化、推廣，讓傳統文化與專業知識巧妙結合，使其適應于高校教學環境。再通過“非遺進校園”“美育展演”等活動加強學校品牌建設，展現我校教學風采特色。一系列的實踐探索取得了一定的成效，緩解了贛南瑤族花棍舞后繼乏人、平臺局限、教材短缺的傳承危機，賦予了贛南儀式舞蹈新的活力。

4.結語

贛南儀式舞蹈豐富多彩，在黨的政策引導下，越來越多的群體關注贛南、關注贛南儀式舞蹈文化。贛南瑤族花棍舞受贛南獨特的氣候、地形、植被、民風，及瑤族生產方式、宗教信仰、生活習俗的影響，從數千年來祭祖還原的祭祀形態中獨立而出，成為贛南瑤民代表性、自娛性的藝術形式。本文是傳承和弘揚贛南儀式舞蹈道路上邁出的一小步，仍有諸多不足之處，后期將持續性深入研究，深挖民間舞蹈形態，完善和細化組合的分類和內容，編創更多優秀舞蹈劇目，讓贛南儀式舞蹈不僅能從“田野”走向“課堂”，更能從“課堂”升華于“舞臺”回報于“民間”。

本文來源：《尚舞》http://www.007hgw.com/w/wy/26862.html