《卡拉馬佐夫兄弟》中的女性關照意識分析

  俄羅斯文學深沉、含蓄而又熱烈、豪邁，作家們用自己的靈魂和體驗來擁抱這片土地。其中陀思妥耶夫斯基就是其中的著名代表，他的創作也被高爾基稱為“卡拉馬佐夫氣質”，陀思妥耶夫斯基善于對俄羅斯民族性格進行準確的提煉，將宗教的圣潔、崇高的品格和人性的庸俗不堪、鄙俗的流氓氣質集合與一體，形成一種帶有病態的惡毒的靈魂，而這個靈魂又在戰戰兢兢不斷地渴望著救贖。陀思妥耶夫斯基對于西方現代文明的痼疾感觸頗深，他認為歐洲文明的進步造成了個人的道德價值的混亂，是俄羅斯民族性格分裂的重要原因。對于陀思妥耶夫斯基的救贖、宗教乃至苦難、精神分裂等主題的研究已經頗為深入，但是對于女性的關注還是相對較少，在本文中筆者主要從《卡拉馬佐夫兄弟》中女性形象進行解讀，分析陀思妥耶夫斯基的女性關照意識和形成原因。

一、《卡拉馬佐夫兄弟》的女性形象及特點

    《卡拉馬佐夫兄弟》的女性形象非常的單薄，主要女性人物只有格魯申卡和卡捷琳娜兩個，她們身上有著不同的性格特征，我們分別進行論述。

（一）格魯申卡的形象塑造

格魯申卡是一個充滿激情的女人，外貌漂亮而獨具魅力，她的內心就像一座火山一樣，隨時可能的燃燒，隨時可能就會爆發，她的性格是多動的，非常的具有發散性。格魯申卡是一個普通的俄羅斯少女，但是他的命運卻是非常的坎坷，在年輕的時候她與一個波蘭男人相戀，但是卻被遺棄了，從這個時候她開始不相信幸福了，開始了墮落風塵的道路。

格魯申卡存在著面目猙獰的一面，有時都不講信義，在一次與卡捷琳娜的會面之中，她突然翻臉不認帳，對于先前的的各種許諾反而改口說也沒有答應過什么事情，語言也是非常的尖酸甚至不顧卡捷琳娜的脆弱心理而一味的嘲諷她，罵她親自送上門出賣色相，這對于一個女人來說都是不可忍受的。這讓卡捷琳娜頗為惱火。

但是陀思妥耶夫斯基在處理這個女人的時候并不完全的從一個帶有妖女色彩的角度進行處理，而是盡可能的給她的性格的裂變尋找原因，盡可能的表現了作者的同情。她的冷漠和反叛都是充滿了力量的，即使她在沉淪以后還是不失其愛心，她的身上帶有天使和魔鬼的色彩，帶著善良和邪惡，也為了愛隨時準備寬恕那個負心漢。特別是在德米特里被審判之后，她開始扮演著一個救贖的角色，她的態度的轉變顯示了一個女人從心底的良知和正義。與此同時，格魯申卡雖然言辭鋒利，但是對卡捷琳娜卻起到了良好的警醒作用，卡捷琳娜出身比較高貴，比較重視自尊，她們倆見面的時候，卡捷琳娜試圖用身份壓倒她，但是她的自信卻失敗了，并受到了侮辱，正是在侮辱中喚醒了她的作為女性的獨立意識，僅僅靠名利和地位并不能保證一個女性受到應有的尊重。

（二）卡捷琳娜的形象塑造

卡捷琳娜比格魯申卡的地位要高，也接受過高等教育，是一位充滿知識的高級女性，而且社會地位也是相對較高。所以她和格魯申卡存在著很多的不同，格魯申卡作為下層女性渴望的是能夠滿足生存的東西，她希望的是金錢，是愛情；而卡捷琳娜對于這些則關注的較少，更關心別人對于自己的想法，更渴望被別人  崇拜和獲得別人的尊敬。剛開始的卡捷琳娜思想觀念意識還是相對的朦朧的，只是身處優越的社會處境讓她很少思考自己的處境，還是準備著為了愛情而做出犧牲，但是自從和格魯申卡的三角關系讓她驚醒了，她覺得自己和格魯申卡并沒有多少的區別，從這個時候開始卡捷琳娜開始憑借著繼承的大筆遺產來維持自己的獨立地位，開始積極的爭取女人的精神獨立，卡捷琳娜和德米特里開始出現了地位和金錢的競爭，開始了擺脫男權的命運。

卡捷琳娜和丈夫的關系開始微妙起來，她開始對于這個充斥著男性話語的世界充滿著反感，她對于德米特里帶給她的侮辱從始至終有著一種厭惡的心理，她主要依靠的就是自己本身，她拒絕成為男性的附庸，成為一種交易的商品，也決絕成為男性游戲的籌碼，所以卡捷琳娜身上表現出了與傳統的俄羅斯婦女不同的精神追求和價值觀念，對于格魯申卡的塑造側重于物質層面和感觀層面，對于卡捷琳娜的塑造則是更注意“精神層面”。雖然她的觀念意識比較先進，但是從整體上講周圍的環境也并不允許她這樣去做，也就注定了覺醒者的迷茫和痛苦。

二、《卡拉馬佐夫兄弟》中女性的反常態書寫

    我們知道俄羅斯文學之中一直有著一種宗教的精神崇拜，很多陀思妥耶夫斯基筆下的女性都是充滿著的基督教之中的圣女光環，很多女性都是面臨著各種的生活苦難和悲劇命運，但是她們卻是甘愿忍受苦難，希望通過苦難得到精神上的升華，并最終成為拯救眾生的“圣母”。

再來看《卡拉馬佐夫兄弟》中的這些女性形象，我們可以發現很少有這樣的特征，即使到了后期的格魯申卡也只是存在著微弱的光芒。那么為什么最后一部作品的《卡拉馬佐夫兄弟》與陀思妥耶夫斯基的前期作品的女性塑造會差距如此之大呢？從時間上看，陀氏在早期更關注的是“圣母”般的溫順女性，集中挖掘她們“俄羅斯文化之母”的象征意味。她們大多數都會是淡泊名利，自我犧牲。到了陀氏的晚年思想觀念開始發生變化，19世紀60年代的俄羅斯開始進入了一個狂熱躁動的時期。這個時候歐洲資本主義浪潮開始全面的拓展，資本的力量開始發揮作用，歐洲的那種為金錢服務是最高的美德和人的義務的思想開始不斷地盛行，金錢和物質不斷地誘惑著人們的意識，沖擊著神圣的俄羅斯文化。我們知道，任何一個時代出現了文化虛位和價值失范，都會導致人的意識的混亂，虛無主義的衍生，很多人要么就是不斷地否定傳統、否定過去、否定歷史，要么就是建設一種心靈和意念的烏托邦。

這些在陀思妥耶夫斯基的很多著作里都得到了精確地體現，如《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫則是沉迷在自己的拿破侖思想之中，最后而殺人；“金錢是半個上帝”的聲音在小說《少年》中充斥，小說之中人們為了金錢可以不擇手段的血腥爭斗……與此同時這些在《卡拉馬佐夫兄弟》也得到了體現，最為集中地代表就是伊萬，他堅持無政府主義，有著瘋狂軾父的思想沖動，這也是一種什么都可以做的沖動價值觀念的指引，人性越來越顯出了它猙獰的面目。

    在這個表現得過程之中，女性塑造也開始發生了變化，圣母的感召和呼喚被現實的像格魯申卡這樣的風塵女子所取代，女性從人格上、思想上已經和男性一樣成為了時代的犧牲品，她們為金錢所迷惑，只是一味的知道用自己的狡詐和貪婪為自己負責，她們利用情欲來勾引男性，成為了墮落的天使。這種女性書寫已經開始表現出了和先前的不同形態的書寫，通過女性的塑造作者極力要表現的就是對這個時代的一種憎惡情緒，一種對于當時時代的驚醒作用。

三、《卡拉馬佐夫兄弟》展現的女性觀以及形成原因

    從以上的分析之中我們可以看出，陀思妥耶夫斯基的女性塑造無論是從創作目的上還是從創作內容上看，都不是一種純粹現代的女性觀，都沒有一種女性意識的關照。陀思妥耶夫斯基的筆下仍然是一個男性的世界，女性只能以微弱的聲音來表達自己，女性還是處于一個被書寫的地位。但是陀氏的女性塑造又呈現了相對的復雜性，在小說之中的卡捷琳娜身上我們便能夠看出這一點來，陀氏對于卡捷琳娜的那種自主意識又是不乏欣賞的姿態，即使是惡魔格魯申卡身上還是帶有著天使的秉性，陀氏對于女性到底是什么樣的思想觀念呢？我們不妨仔細的進行探討。

    首先從陀思妥耶夫斯基的性格來看，他最大的毛病就是癲癇病，這會給他的認知和思考帶來很大的干擾。陀思妥耶夫斯基非常敏感、情緒化，內心也總是在充滿著矛盾，加上他的人生相對的起伏較大，內心的感情常常十分尖銳地沖突著。很多問題上他都是充滿著矛盾的，比如對待女性的態度。陀思妥耶夫斯基對待女性的態度就是一方面同情女性，認為女性是可愛的和可憐的，無法掌控自己的命運。但是另一方面陀氏又認為女性是可憎的，無知的，狡詐的，她們常常會因為自己的無知和任性帶來自己的悲慘，很多極端的女性可以給男性造成傷害，給男人帶來責任和無盡的痛苦。

陀思妥耶夫斯基有過多次的婚姻和戀愛，他的第一個愛人是在西伯利亞服役的時候認識的，“瑪麗婭·德米特里耶夫娜不是個好處的女人:她動不動就生氣，常為忙碌或一些不愉快的小事而頭痛，頭痛時她用手指按住太陽穴，姿勢絕望至極；她常常生氣地抱怨‘這個可惡的社會不重視她’，說自己是個‘殉難者’”。[1]從第一個妻子的身上作者充分的感受到了來自女性的各種性格體驗，所以他的這些體驗會進入到文學之中，各種女性的性格特征都是來源于他的現實生活的。

在與妻子分居的時候他遇到了第二個戀人蘇斯洛娃，她身上有著自我中心主義的傾向，有著新式的思想，而且年輕、美麗，她和《卡拉馬佐夫兄弟》中的卡捷琳娜以及《白癡》中的阿格拉婭非常相似，但是因為種種原因而分離。他的第二任妻子才真正的帶給了他幸福，她深沉寬厚、充滿母性，也為他的創作提供了良好的氛圍，但是在陀氏看來，這樣的女性卻遠遠沒有那些求而不得女性更充滿著興趣，以第二任妻子為關注點的創作并不多。

總之，陀思妥耶夫斯基筆下的女性塑造并不是完全的一種空穴來風，而是滲透著他的生活經歷和體驗的，陀思妥耶夫斯基對于女性的態度是矛盾的，既欣賞又厭惡，這樣勢必會導致創作中人物的多重性，但是正是這些多重性才會讓他的人物豐富多彩。人的世界是神秘的，人的精神意識和思想觀念永遠不可能趨同，只有展現了性格的多面性的作家才能帶給我們永遠的芬芳。

本文來源：http://www.007hgw.com/w/zw/1534.html《芒種》