記憶設置在電視新聞傳播中的運用

2015年4月1日起，央視《新聞30分》運用記憶設置的方法，開辟專欄《重讀抗戰家書》，重現抗日戰爭多位抗日將士，在與日寇的殊死戰斗前給家人留下的遺書。他們中有戴安瀾、左權、趙一曼、郝夢齡、蔡炳炎、褚定侯、謝晉元、彭雪楓、白雪樵等。在我國清明節祭奠先人之際，推出這組緬懷先烈的節目，在時間節點上是一個很好的選擇，今年又恰逢世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利70周年，節目的播出更具紀念意義。因此，節目引發了收視熱潮，《新聞聯播》也參與播出幾期。央視新聞頻道于4月5日清明節這天，還集納這些先烈的家書，做了一個30分鐘的同名專題節目，進一步放大了節目的效應。央視這一次在電視新聞節目中運用記憶設置的方法，十分成功。

一、記憶設置的概念內涵

記憶設置是大眾傳媒在一定的時期內重提某個歷史人物或歷史事件，喚起公眾記憶，以引起公眾的關注和重視，進而成為社會熱點話題，生發出普遍的社會意義。

記憶設置的新聞功能類似于議程設置。議程設置的新聞功能主要是媒體告訴受眾在一定階段內應該想些什么、關心些什么。而記憶設置同樣是媒體在一定時期內引導受眾應該記憶什么。不同的是，議程設置在告訴受眾怎么去想方面不怎么成功，而記憶設置卻可以告訴受眾怎么去記憶。這主要是因為媒體在設置某個人或某個事的記憶時，同時也建構了記憶的意義，引導受眾怎么記憶。記憶設置是與媒體所處的意識形態環境密切相關的，我國媒體的記憶設置自然是在黨和政府主導的主流意識的指導下進行的。

記憶的社會功能是幫助人們積累經驗和智慧。

二、《重讀抗戰家書》記憶設置意義解讀

（一）重提歷史真相，以正視聽

記憶設置有鮮明的意識形態烙印。大眾傳媒的記憶設置，有的是有利于公共利益和社會的進步，所設置的記憶是歷史真實；有的記憶設置則是有利于個人或利益集團，設置的記憶是違背歷史甚至是歪曲歷史的，誤導人們開歷史倒車。在世界反法西斯戰爭和中國抗日戰爭勝利70周年之際，央視《重讀抗戰家書》的記憶設置，重提抗日戰爭歷史真相，讓世人充分認識當年日本軍國主義者發動侵略戰爭的罪行，對日本當今以安倍為首的政府否定侵略歷史、日本文部省篡改歷史教科書的丑惡行徑，是一個迎頭痛擊。

（二）弘揚民族精神和愛國情懷

我們從諸多抗戰軍人的家書中讀到了中華民族酷愛和平、反對侵略的民族精神，感受到當外敵入侵時，挺身而出、共赴國難、為國捐軀的愛國情懷。如張自忠將軍的家書中寫道：“寧為戰死鬼，不做亡國奴”；郝夢齡軍長寫給女兒的遺書中寫道：“我死國活，我活國死，為國家的生存，我寧愿赴死也不茍活亡國”；蔡炳炎將軍寫給妻子的信中說：“國將不保，家亦焉能存在”；就連華僑女學生白雪樵面臨日寇侵犯祖國，也發出了“祖國為難時，竭我一滴力”的誓言，毅然化名瞞過母親參加抗日三千南洋機工隊伍。先烈們的家書精神氣貫長虹，讀后令人熱血沸騰。電視片中介紹他們的英雄事跡，充分證明了他們言必行，行必果。他們為后人做出了榜樣。

（三）抗戰家書折射出先烈的人性美

這些抗戰家書既呈現出烈士赴湯蹈火、戰死沙場的英雄氣概，也表現了烈士眷念家人、關心后人的人性之美；既表現了英雄的錚錚鐵骨，也表現了先烈的綿綿柔情。在左權將軍給妻子劉志蘭的家書中寫道：“志蘭：我擔心著你及北北，你入學后望能好好地恢復身體，有暇時多去看看太白，小孩子極需人照顧的。此間一切正常，生活則較前艱難得多了。部隊如不生產，則簡直不能維持。我也種了四五十顆洋姜，還有20顆西紅柿，長得還不錯。”一個丈夫、一位父親，對妻子、對孩子的思念關愛之情躍然紙上。同時，中國人不怕艱難，逆境中頑強生存的性格令世人矚目。在諸多家書中都流露著對家人的摯愛和囑托，英雄氣概和兒女情長交相輝映。

三、《重讀抗戰家書》記憶設置的啟示

（一）記憶設置要善于發現和選擇

美國輿論學家李普曼說：“報刊（媒介）就像探照燈的光束一樣，不停地照來照去，把一件件的事從黑暗處帶到人們的視閾內。” ①記憶的設置也是一樣，也是媒體從記憶的海洋中，搜尋那些可以重現歷史又能溫故而知新的歷史上的人和事，帶到人們眼前。這種記憶的人和事要選擇重大和感人的事件，同時該記憶要有一個好的載體：紀念地、紀念碑、書信、照片等。《重讀抗戰家書》記憶設置選擇的是抗日這一震撼人心的人和事，它的載體有紀念碑、照片等，但主要載體是家書，這是一個表現力極強的記憶載體，這個載體承載著極其豐富的信息，而且這些信息穿越70年的時空仍能影響人們，很有教益。同時，對記憶的選擇還應注意時空的對應，抗日戰爭勝利70周年時發生在中國的重讀抗戰家書，在時空上是個極佳的對應。

（二）記憶設置要有公共話題

記憶設置為的是構建某一社會意義，形成社會共識，所以記憶設置一定要能引發一個好的公共話題。公共話題就是有關公眾利益并被公眾普遍關心的話題。話題就是說話的主題，好的話題能讓所有的人有話可說，雖然表達不同，但圍繞的是同一個主題。《重讀抗戰家書》的話題十分開放，但圍繞著黨和人民的公共利益。該節目的關鍵詞是珍重歷史、和平、人民。這一寬泛的話題蘊涵著豐富的內容，家書的后人有話可說，民眾有話可說，媒體有話可說。

（三）記憶設置要有感人的故事

心理學告訴我們，感性的故事往往比理性的道理更容易被人們記住。在《重讀抗戰家書》中，無論先烈的生平事跡，還是家書本身，都有許多感人的故事。抗日女英雄趙一曼有著許多傳奇故事，電影《趙一曼》讓趙一曼的故事老幼皆知，特別是她被捕后在嚴刑拷打下寧死不屈的英雄形象深入中國人的腦海中。彭雪楓將軍領導平原游擊隊戰斗的故事，以及他犧牲后當地群眾自發擺了128張祭桌為他送行的故事，令人感動。

除了英雄的戰斗事跡外，節目還講述了家書本身的一些故事。趙一曼寫給寧兒的家書因趙一曼系化名，幾經周折，在日偽檔案中才發現她的真名，在她犧牲20多年后家書才得以面世。彭雪楓寫給他妻子的遺書，當他犧牲后，其妻正在待產，為了不影響她的身體，一直瞞著她，直到產后一段時間后，才把彭雪楓犧牲的消息告訴她，遺書也才交給她。

（四）記憶設置要有豐富的情感信息

在《重讀抗戰家書》中的情態信息主要表現在英雄的戰斗生涯中和所寫的家書中，英雄的豪情令人蕩氣回腸，對家人的眷戀柔情令人唏噓，侵略戰爭帶來的苦難令人憤慨。傳播主體在文本中表現的情感信息主要有家書的朗讀者。在《新聞30分》中的朗讀者為英雄的后人：戴安瀾將軍的家書是由小兒子戴澄東讀的；趙一曼寫給寧兒的信是由孫女陳煒讀的；張自忠將軍的遺書是由孫子張慶宜讀的；彭雪楓將軍的家書是由兒子彭小楓讀的，等等。這些具有血緣關系的后代來讀家書，帶著深厚的親情，常常聲淚俱下，泣不成聲，常感染得觀眾也熱淚盈眶。在央視新聞頻道4日5日播出的專題《重讀抗戰家書》的呈現方式略有不同，家書是由著名演員朗誦的，張光北、瞿弦和、張秋歌、吳京安、段奕宏等分別朗誦了先烈的家書，這種略帶藝術色彩的低沉而雄渾的聲音，聲情并茂，飽含著對先烈的景仰緬懷之情，在人們腦海中久久回響。

（五）電視的記憶設置要有多樣化的表現

電視的記憶設置要考慮電視表現手段豐富的優勢，要有多樣化的可視的呈現，這樣才能取得更好的傳播效果。在《重讀抗戰家書》中，幾乎所有的電視手段都運用上了。其中主要有親人或演員朗讀家書的鏡頭，家書的特寫鏡頭，家書重要句子的字幕，對戰爭場面的影視情景再現鏡頭，對先烈后人的采訪，對先烈紀念碑等紀念載體的呈現，人們憑吊先烈的現實鏡頭，先烈個人生平事跡的簡介字幕，渲染當年抗戰氣氛的歌聲，當年戰友和領袖對先烈悼念詩詞的字幕和解說，等等。豐富的電視表現手段使節目豐滿而更具內涵。

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