動(dòng)畫片《花木蘭》配音翻譯的多維度適應(yīng)轉(zhuǎn)換-電影論文

　　花木蘭的故事取材自中國南北朝樂府民歌代表作《木蘭詩》，迪斯尼公司與美國藝術(shù)家以其獨(dú)到的眼光，第一次將中國千年來家喻戶曉的傳奇故事蛻變?yōu)榫邆湟磺幸氐牧餍形幕靡燥L(fēng)靡海內(nèi)外。但是，根植于西方價(jià)值觀和倫理觀的新創(chuàng)作，在保留原故事的中國傳統(tǒng)元素和主要故事情節(jié)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了相對(duì)的改寫，突出了主人公花木蘭勇于突破傳統(tǒng)意識(shí)框架的束縛，努力追尋個(gè)人價(jià)值的美國精神。因此，該片打上了很深的“美國化”烙印。國人在動(dòng)畫片的配音翻譯過程中，由于有著對(duì)這個(gè)故事更加直接的了解，對(duì)原版電影中一些過于“美國化”的東西進(jìn)行了多維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，使之更加符合中國觀眾對(duì)原著的理解和接受力，以適應(yīng)譯語的翻譯生態(tài)環(huán)境。

　　(一)語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

　　語言維的適應(yīng)選擇即譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的。《花木蘭》是迪斯尼的第36部動(dòng)畫片，對(duì)于配音的動(dòng)畫片，考慮到青少年是主要觀眾，要求配音應(yīng)體現(xiàn)口語化這一特征，力求語言貼近大眾，雅俗共賞。下面以“木須”一角為例，對(duì)比臺(tái)灣版吳宗憲和內(nèi)地版陳佩斯的配音翻譯進(jìn)行分析。

　　例1 (木須督促蟋蟀煽火)

　　木須：Cmon,youre gonna stay，youre gonna work.

　　吳：快點(diǎn)，你想跟來你就快煽呀。

　　陳：快煽呀，你不就會(huì)煽乎嗎？

　　例2 (木蘭初來報(bào)到，與他人打架，把營地弄得一團(tuán)糟。)

　　木須:I mean,uh,sorry you had to see that,but you know how it is,when you get those,uh manly urges and you just have to kill something,fix things,uh,cook outdoors.

　　吳：我是說抱歉，給你制造麻煩。不過你也知道男人就是這樣，沖動(dòng)起來，非得動(dòng)手打架不可，修理東西啦，出出氣啦！

　　陳：我是說，請(qǐng)您多包涵。不過你知道這么個(gè)理兒，男人心里不順了，總是要發(fā)發(fā)火，打打架，出出氣什么的。

　　內(nèi)地版中北京味十足的方言配音，契合了漢語口語中的象聲、押韻、兒化和疊生等顯著特征，既生動(dòng)活潑，又妙趣橫生。而且，對(duì)比吳與陳的配音，內(nèi)地版通過陳佩斯這個(gè)地道北京人的聲色演繹，木須的形象變得更加立體、鮮明，其“京味”配音風(fēng)格也更受中國內(nèi)地觀眾，尤其是孩子們的喜愛，非常成功地實(shí)現(xiàn)了語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

　　民間俗語是漢語的一大源泉，歷代典籍文獻(xiàn)中的成語典故則是漢語的另一肥沃土壤。內(nèi)地版譯者盡量用富有中國特色的四字成語、詩句和典故來給角色配音，尤其體現(xiàn)在“皇帝”一角的語言轉(zhuǎn)換。

　　例3 (皇帝夸獎(jiǎng)男主角李翔)

　　皇帝：I know what this means to you,Captain Li.Your father would have been very proud.

　　臺(tái)譯：我知道它對(duì)你的意義，你父親會(huì)以你為榮。

　　內(nèi)地譯：你勞苦功高，前程遠(yuǎn)大，你父親定會(huì)為你含笑九泉。

　　例3中，內(nèi)地版譯文在一句話內(nèi)用了三個(gè)成語，顯得莊重且富文采，符合皇帝的人物性格和身份，而且與木須的滑稽方言形成對(duì)比，讓語言的表現(xiàn)更具張力，彰顯了漢語的博大精深。

　　(二)文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

　　文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指譯者在翻譯過程中要有文化意識(shí)，認(rèn)識(shí)到翻譯是跨越語言、跨越文化的交流過程，注意克服由于文化差異造成的障礙，以保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)。

　　“家族是中國文化最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他的一切。”西方文化與中國文化不同，前者是個(gè)人文化，國家、政治、社會(huì)，一切都建筑在有獨(dú)立人格的自立的個(gè)人基礎(chǔ)上，以個(gè)人為本位，家族不占重要地位。后者則是家族文化，個(gè)人組成家，家再組成社會(huì)、組成國家。家族的長期存在和成為社會(huì)的本位，使家族成為中國文化繁殖和滋生點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)文化：忠孝、禮教、三綱五常、倫理，都和家族有聯(lián)系，都是由家族產(chǎn)生的。

　　首先，儒家思想的體現(xiàn)。

　　例4 (木蘭見媒婆)

　　媒婆:Recite the final admonition.

　　臺(tái)譯：婦有四德指的是什么？

　　內(nèi)地譯：三從四德的四德會(huì)背嗎？

　　木蘭:Fulfill your duties calmly and re…f —respectfully.Reflect before you snack act.This shall bring you honor and glory.

　　臺(tái)譯：婦德指的是謙虛；而婦言是少說話；婦容是和悅，還有婦功，婦功意思是服從。

　　內(nèi)地譯：婦德指的是卑順；婦言是少說話；婦容要端莊；還有婦功，會(huì)干活，一定要為家里爭光。

　　“三從四德”是為適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)/夫權(quán)家庭(族)利益需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對(duì)婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)方面進(jìn)行的規(guī)范要求。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。相比臺(tái)灣版的配音，內(nèi)地版著重點(diǎn)出了“三從四德”這一儒家關(guān)于婦女的倫理道德規(guī)范，而且最后還加上了一句“一定要為家里爭光”，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換。

　　其次，忠孝精神的體現(xiàn)。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“事君為忠，事親為孝，忠孝兩全”是社會(huì)思想道德標(biāo)準(zhǔn)的最高典范。《木蘭辭》中，花木蘭替父從軍、保家衛(wèi)國，是忠與孝的典型代表。動(dòng)畫片《花木蘭》的創(chuàng)作，由于西方文化價(jià)值觀的介入，木蘭完全成為一個(gè)叛逆或挑戰(zhàn)傳統(tǒng)追求自我價(jià)值的形象，是美國人依照自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)塑造出來的美國木蘭。［5］然而，內(nèi)地譯者在給木蘭配音時(shí)，著重從文化維還原了木蘭忠孝兩全的精神，重塑了木蘭在中國文化中所代表的傳統(tǒng)形象。

　　例5 (木蘭受傷后女扮男裝一事被發(fā)現(xiàn))

　　木蘭: My name is Mulan.I did it to save my father.I didnt mean for it to go this far.It was the only way.

　　臺(tái)譯： 我叫木蘭。我是為了救父親。我并不想騙人。我沒別的辦法。

　　內(nèi)地譯：我叫木蘭。我是為了救爹爹。我并非故意欺君罔上。這也是逼不得已。

　　類似體現(xiàn)忠君報(bào)國、為家爭光的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換貫穿了整個(gè)內(nèi)地版的配音翻譯。通過從文化維對(duì)原文對(duì)白的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，內(nèi)地版配音翻譯還原了影片的社會(huì)文化語境，符合當(dāng)時(shí)中國的時(shí)代特征，也符合漢語觀眾的語言習(xí)慣以及文化心理預(yù)期，成功地適應(yīng)了譯語的翻譯生態(tài)環(huán)境。

　　(三)交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

　　眾所周知，翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，而任何交際活動(dòng)都有一定的交際目的。交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求“譯者除語言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換之外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)”。

　　首先，修辭的轉(zhuǎn)換。

　　例6 (木蘭參軍后的第二天早晨，宰相賜福來點(diǎn)名。)

　　賜福： Order people,order!

　　士兵：Id like a pan fried noodle!

　　賜福：點(diǎn)名了！你們吵什么？

　　士兵：炒個(gè)蔥花蛋！

　　這段翻譯巧妙地把英語的一詞多義轉(zhuǎn)換成了漢語的一音多字，利用漢語中“吵鬧”的“吵”和“炒菜”的“炒”的諧音，達(dá)到了與原文中的“Order”異曲同工的雙關(guān)幽默效果，精彩地實(shí)現(xiàn)了交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，令看過英文原版的人為之叫絕！

　　其次，聲畫同步。

　　電影翻譯受到配音或字幕聲畫同步的制約，因而有別于其他翻譯。聲畫同步(synchronization) 是指譯制片中的譯文應(yīng)與影片中的對(duì)白、聲響及畫面動(dòng)作保持一致，即使游動(dòng)字幕、配音聲音與畫面形象保持同步進(jìn)行的自然狀態(tài)。

　　例7 (李祥訓(xùn)練新兵)

　　李祥：Anyone who acts otherwise will answer to me.

　　臺(tái)譯：不從命者，絕不寬待。

　　內(nèi)地譯：做不到的人，立即出列。

　　為了配合畫面堯的被迫出列，內(nèi)地版的配音翻譯作出了交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了聲畫同步，并且最大限度實(shí)現(xiàn)了影片的交際意圖。

結(jié) 語

　　翻譯適應(yīng)選擇論從一個(gè)全新的視角對(duì)翻譯活動(dòng)作出了宏觀的解釋，闡釋了翻譯的實(shí)質(zhì)和翻譯的原則，并將翻譯方法簡化為“三維轉(zhuǎn)換”,即在語言、文化、交際三個(gè)維度上重新適應(yīng)新的生存環(huán)境。這一理論對(duì)譯制片的配音翻譯具有重要的指導(dǎo)意義,迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》內(nèi)地版的配音翻譯是一個(gè)典型個(gè)案，它的成功完全可以通過“三維轉(zhuǎn)換”來分析說明，且同時(shí)驗(yàn)證了“多維度適應(yīng)”和“適應(yīng)性選擇”的程度越高，它的“整合適應(yīng)度”也就越高這一理論。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志