儒家思想對森鷗外及鷗外文學創作的影響

    森鷗外（1862年-1922年），原名叫森林太郎，他的學業非常優秀，學識非常廣泛，被日本浪漫主義詩人木下杢太郎譽為“底比斯的百門大都會”。他畢業于東大醫學部，成為陸軍軍醫。留學德國，后成為軍醫總監。他不僅是專業的醫學權威，而且在文藝、美學、哲學方面都有一定的造詣，同時極富語言天賦，他很早以前就掌握漢學、蘭學、德語等，是日本明治、大正時期的大文豪。森鷗外作為日本社會獨特的存在，有著如此多的造詣是與他所接受的教育和社會環境是分不開的，他的價值觀很大程度上受到自幼習得的儒家思想的影響。本論文旨在探討儒家思想對森鷗外其人及其文學創作產生的影響。

1.儒家思想及其對日本產生的影響

    兩千年來，在中國，儒家思想不僅在政治、文化等方面，而且對中國人的行為和思考方式方面都產生了深遠影響。儒學在中國兩千年來的封建社會中，作為正統思想，確保了長期獨占的地位。儒家思想，具體而言，是以修身、齊家、治國、平天下為中心的思想，是以仁、義、禮、智、信為基準的道德觀念，是以天、地、君、親、師為序的倫理觀念。儒家思想的經典著作有四書五經，即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。日本江戶時代連庶民都可以在私塾學習到四書五經，可以說這種教育使日本人成為了重視秩序、重視禮儀的民族。儒教對日本當時強化政治和維持社會的安定、對于日本人上下關系基準、對日本人孝行起到了很大的作用。

2.儒家思想對森鷗外產生的影響

    森鷗外是世代為津和野藩藩主效力的典醫家庭的長子，他從一出生就被家人寄予了厚望。為了能夠閱讀醫學書籍并且增長學問，他自幼接受的精英教育便是漢文化教育，其根基便是儒家思想。

    慶應三年（1867年），6歲，鷗外在津和野藩黌養老館跟隨村田美實教授開始學習論語；7歲，他從3月開始跟隨養老館塾長米原綱善開始學習孟子；明治二年（1869年），8歲，他每月有六次前往養老館反復誦讀四書，入學初就成為了優等生，作為獎勵被授予了四書； 9歲，他前往養老館反復誦讀五經；10歲，他在養老館反復誦讀《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》。之后，即使不再去養老館也在繼續學習漢學、蘭學；鷗外10歲時隨父親來到東京，在私塾進文學社學習德語。明治14年畢業于東京大學醫學部。

    縱觀鷗外的幼年時期的教育經歷，我們可以看到鷗外自幼，便接觸并認真習得儒家經典、儒家文化，這對他的思想、他的人生以及文學創作必然有著潛移默化的影響。尤其作為家里的長男，肩負著家人極大的期待與責任，在“修身、齊家、治國、平天下”這種儒學的政治觀、人生觀的影響下，森鷗外立志為國盡忠，為家盡孝，刻苦讀書，最終在醫學界、文學界、仕途都取得了卓越的成績，成為了學識淵博、修養寬厚、造詣非凡的“底比斯的百門大都會”一樣的存在。

3.儒家思想對鷗外文學創作的影響

   接受了儒家文化教育和西方近代文明教育的森鷗外，一生創作了數量眾多的作品，從這些作品中，可以看到東洋思想與西洋思想的融合。以鷗外文壇的處女作《舞姬》為例，從文風來看，連他自己都認為在完成《舞姬》時是將優雅的日文、雄渾的漢文以及精巧的西文熔為一爐；從主題來看，作品描寫了主人公豐太郎到德意志留學，接觸西方文明自我覺醒后，卻在強大的天皇專制政權與封建因襲勢力的壓制下，不得不與現實妥協的矛盾與悲哀。小說結局是豐太郎最終屈服于世俗，犧牲愛情，走上求取功名之路。

    在這部小說中，主人公太田豐太郎“一向恪守父親的遺訓，聽從母親的教誨”，自幼學習“四書五經”，他成長為一名一直遵守社會輿論、循規蹈矩的青年。當他受命西行時，也“深感此乃揚名顯姓、興家立業之良機，斗志昂揚”，從中可以看出深受儒教思想影響的豐太郎通過游學“立身出世”的強烈愿望。而在自由的德意志，他同時接受到人道主義洗禮的豐太郎，認識到了人類自由、尊重個性的重要性，開始覺醒，打破儒家傳統觀念束縛，與地位卑微的舞女愛麗絲墜入愛河，但這只是對“立身出世”、“盡忠盡孝”的儒家思想的短暫背離，最終還是沒敵過“立身揚名”，重返仕途的誘惑，最終屈從于國家意志、家族孝道。

4.結語

    綜上所述，儒家思想自傳入日本之后，在日本獨特的土壤中，形成了以“忠孝”為道德中心，以“立身出世”為標準的日本儒學。深入接觸儒家文化的森鷗外，儒學必然影響了他的人生價值觀念，進而直接或間接地影響了其文學思想和創作。

本文來源：http://www.007hgw.com/w/wy/63.html《文學教育》