【摘要】贛南采茶舞源于贛南采茶戲，是贛南地區一種風趣的民間舞蹈，展現了贛南客家人的勞動與生活場景。老莊道家的哲學思想崇尚自由、物我兩忘、自在游心，其核心思想是“道法自然”“無為而無不為”等，文章以舞蹈作品《劉二尋花》為例，基于老莊哲學思想，對贛南采茶舞蹈中丑角表演進行總結，指出超越美丑的觀念是丑角舞蹈表演的升華所在。

【關鍵詞】老莊哲學；贛南采茶舞蹈；丑角表演；《劉二尋花》

贛南采茶舞蹈源于贛南采茶戲，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。丑角是贛南采茶舞蹈中的地位舉足輕重，具有了“三角成戲，小丑當家”的特色，反映了贛南人民的樂觀情緒和莊子哲學追求“道法自然”的思想。丑角表演不僅提升了贛南采茶舞的藝術魅力，還彰顯了客家人獨特的質樸氣質與灑脫性格，呈現出一種清新靈動的藝術風格。研究《劉二尋花》中的丑角表演，從老莊哲學的視角分析其美學內涵，有助于深入理解贛南采茶舞蹈丑角表演的本質。

1.老莊哲學思想與贛南采茶舞蹈及其關系

1.1老莊哲學思想

老莊哲學思想以“道”為核心，認為“道”作為萬物本源，是超越人類感知和理解的存在，“道”孕育了世間萬物，賦予萬物生命與形態，主張“自然無為”“順應自然”。老子在《道德經》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，強調萬物由道而生，體現“萬物皆一”的觀念。從哲學邏輯看，莊子洞察到世間萬物都具有內在的統一性，于是他將生死、美丑等視為自然循環的不同表現形式，生與死并不是絕對對立的，而是像晝夜交替般，是自然進程中必要的環節，《莊子?知北游》云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。生死不過是“氣”的聚散變化，如同晝夜交替般自然，是生命循環的不同階段，并非絕對對立；美與丑也不是秉持著固定的評判標準，而是隨著自然流轉而相互轉化,《莊子?齊物論》有云：“故為是舉莛與楹、厲與西施、恢恑憰怪，道通為一。”小草與梁柱、丑女與西施，看似差異巨大，但以“道”的視角審視，他們的本質并無差別。基于此，莊子主張人應返璞歸真：自然蘊含著最純粹、最本真的力量，多人為雕琢會破壞自然的純真與質樸。

1.2贛南采茶舞蹈

贛南采茶舞蹈源自贛南采茶戲，而采茶戲是在民間燈彩和歌舞的基礎上發展起來的地方小戲，具有濃郁的贛南地域特色。采茶舞蹈源自客家民間，深受群眾喜愛，是客家人休閑娛樂的重要方式。采茶戲以“三角成戲，小丑當家”為特色，表演技巧以“步子”“扇子”“袖子”為主，形成詼諧活潑的藝術風格。在新中國成立后，贛南采茶舞蹈獲得蓬勃新生，在20世紀50年代改編了“四小金剛”，在70年代后期《茶童哥》被拍成彩色戲曲片并更名為《茶童戲主》。自80年代起，贛南采茶舞蹈作為獨立的藝術品種登上藝術舞臺，其中的“三絕”技藝為“矮子步”“單袖筒”“扇子花”。

1.1.2.1“矮子步”

“矮子步”是贛南采茶舞蹈中丑角的基本臺步，以屈腿、半蹲或全蹲為特點，動作夸張且富有韻律，體現了贛南客家人在種茶采茶勞作中彎腰屈膝的姿態。這一舞蹈動作不僅展現了贛南人民樂觀詼諧的生活態度，還體現了他們的勤勞質樸，生動反映了茶農辛勤勞作的精神風貌。

1.2.2“單袖筒”

“單袖筒”也是贛南采茶戲丑角舞蹈表演別具一格的特色之一。茶農在勞作時，在腰間系上一條白布，這條白布是用來擦汗的“汗巾”，有許多研究采茶的老藝人就把白布與袖子連接在一起，將袖子拋甩或纏腰，配合上上下屈膝等腿部動律創造了諸多舞蹈動作。贛南采茶舞蹈中丑角的專用是單袖筒，有一藝訣：“擺動像狗尾，站勢吊馬腿，游走像蛇過，龍頭又鳳尾”，從這一藝訣可以看到贛南采茶的“丑”，動作多模擬自然中的動物。“單袖筒”具有多樣的動作和技巧，結合右手扇子、上身舞姿和腳下步伐等，生動展現了富有情趣的采茶舞蹈。它不僅是一種舞蹈道具，更是一種藝術表達的手段。通過“單袖筒”的各種動作，丑角演員可以根據需要表達出不同的情感，塑造出不同的情境，使觀眾可以充分理解劇情變化和人物性格。

1.2.3“扇子花”

在贛南采茶舞中，扇子從茶農炒茶的工具轉變為重要道具，其動作“手舞似流水，左右如月桂”，展現其多彩的舞姿。舞者通過夸張動作，手持扇子表現生活百態。扇子可比擬多種工具，結合肢體延伸，自然流暢且深化表現力。

例如《劉二尋花》中，劉二手持折扇，身著綾羅綢緞，腰掛半掉錢，扮相似富家公子。這些貼近生活的道具和形象，親切且具感染力，深受百姓喜愛。這體現了藝術從審美角度反映社會生活，舞蹈作品更是現實世界中民眾審美關系的集中體現。

1.3老莊哲學思想與贛南采茶舞蹈的關系

1.3.1審美觀念中的不言之美

老莊哲學強調“不言之美”，認為對美的真正欣賞是超越知識判斷和情感活動的，是一種在“道法自然”中體現的精神自由與超越。贛南采茶舞蹈源于客家人的生活，具有清新自然、活潑風趣的藝術風格，其動作大多來源于生活和自然，沒有過多的刻意雕琢，這種自然、質樸的表現形式體現了老莊哲學的“不言之美”。

1.3.2表演風格中的順應自然

老莊哲學倡導順應自然，不刻意為之。贛南采茶舞蹈的表演風格自由、靈活，演員在表演時能夠根據自己的感受和情境自由發揮，沒有嚴格的程式化限制。例如，丑角的“矮子步”“單袖筒”“扇子花”等基本動作，雖然有一定的規范，但演員在表演時可以根據角色的性格和情感進行靈活的變化，這種表演方式體現了對自然、自由的追求，這與老莊哲學的思想十分契合。

1.3.3精神內涵中的和諧價值觀

老莊哲學追求自然秩序、社會秩序與心靈秩序的自然和合。贛南采茶舞蹈中常常表現出人與自然、人與人之間的和諧關系，例如舞蹈中模仿動物的動作，體現了人與自然的和諧相處；丑角與旦角之間的互動，體現了人與人之間的和諧與包容。這種和諧的價值觀與老莊哲學的和合思想相統一。

2.丑角舞蹈表演概述

2.1丑角的分類

2.1.1正丑

贛南采茶舞蹈中的“正丑”多指代勞動群眾中的勤勞踏實、熱愛勞動、爽朗活潑的青壯年男子。扮相時，鼻梁抹白粉，稱“小花臉”，右手持扇，左手甩袖。以傳統贛南采茶舞蹈《劉二尋花》為例，角色中的田七郎就是典型的代表人物，其特征如下：農民小伙子，善良風趣，散發著濃厚的鄉土氣息。正丑的舞蹈動作多是虛擬的，模擬日常生活場景，比如上山、下山、摘茶、炒茶、擦汗、勞作等。正丑主要使用扇子和水袖作為道具，舞蹈表演以高樁和中樁步法為主。

2.1.2反丑

“反丑”的角色則多是一些好吃懶做、無所事事的煙鬼賭徒、流氓地痞、浪蕩公子等角色在扮相上，除了在鼻梁中心抹白粉外，還會畫“三角眼”，并在嘴邊點一黑痣。這種夸張的扮相突出了丑角的特征，使人物更易被觀眾辨認。在傳統的贛南采茶舞蹈中反丑的典型人物為《劉二尋花》中，劉二就具備了這些特點：游手好閑，懶惰不作為，蠻橫不講理。反丑的舞蹈動作多模擬動物形態，如烏龜爬沙、猴子撒尿、懶貓抓癢等。舞蹈步法多以矮樁為主。

2.2丑角舞蹈表演在贛南采茶舞蹈中的作用

2.2.1抒情與動作的結合

   在贛南采茶舞蹈中，丑角通過諸多幽默滑稽的動作，例如靈活多變的矮子步、紛飛旋轉的扇子花，將內心豐富的情感細膩的表達出來。

矮子步作為贛南采茶舞蹈極具標志性的動作，在《劉二尋花》中的運用更是融入了豐富的情感色彩：當劉二懷揣著希望與憧憬，滿心歡喜的去尋花時，他的矮子步輕快且富有彈性，腳步移動快速，身體微微起伏，仿佛腳下生風。輕快的步伐搭配上洋溢笑容的表情，將他此時愉悅的心情毫無保留的展現了出來。而當他在尋花過程中屢屢碰壁，心情變得沮喪時，他的矮子步步頻放緩，身體蜷縮，肩膀下沉，頭部低垂，手臂無力的垂在身旁，這種收縮的身體姿態生動的描繪出他內心的痛苦與自卑。

正是因為這些動作與情感的緊密結合，《劉二尋花》才能有如此鮮活生動的人物形象，觀眾才能與角色產生精神和心理的共鳴，才能更加充分準確的理解角色的內心，提升舞蹈的藝術感染力。

2.2.2敘事與寫景的功能

     丑角的舞蹈動作除展現角色細膩情感外，還承擔著敘事與寫景的功能。通過藝術化的處理，表演時雖未臨其境，卻能讓觀眾如已臨其境般感知角色所處的環境，明晰角色的故事動線。

《劉二尋花》中，劉二的出場動作就極具敘事性：他以略帶夸張的“亮相”開場，身體微微前傾，眼睛睜得圓溜溜，雙手背于身后，腦袋左顧右盼，這些動作瞬間就讓一個“尋花”的人物栩栩如生，暗示觀眾劉二即將踏上“尋花”之旅。

此外，劉二利用舞蹈動作描繪出了周圍的環境：在“尋花”路程中，他用手臂大幅度的伸展和滑動，模擬出樹枝的搖曳，向觀眾展示了一片茂密的樹林，自己正穿梭于其中；配合著身體的扭動和腳步的變換，讓觀眾直觀地了解到他所處空間的復雜和“尋花”的曲折。

2.2.3滿足觀眾的心理需求

丑角舞蹈以幽默詼諧、耍寶逗樂為特征，丑角夸張的表情、滑稽的動作常常讓觀眾捧腹大笑，短暫的忘記生活的繁重壓力，獲得一刻休息；另丑角的表演生活氣息濃郁，極易引發觀眾的情感共鳴，觀眾在觀看表演時，可以從動作中看到熟悉的生活場景、生活情節，產生強烈的認同感，使觀眾不僅獲得情感上的愉悅，更有精神上的滿足。

2.3.贛南采茶舞蹈丑角表演的風格特色

丑角是觀眾喜愛的戲劇行當。他們在表演中插科打諢、莊諧并用，嬉笑怒罵皆成趣味。在逗樂觀眾的同時，他們以尖銳的諷刺和批判，直指歷史與現實中的不合理現象和丑惡行為，給人以深刻的思想觸動。

2.3.1詼諧幽默，妙趣橫生

丑角的氣質在眾多藝術形式中，堪稱文化領域中的一朵“奇葩”。田漢先生曾言：贛南采茶戲是中國戲劇園中的一朵奇葩。如此切實真摯的夸贊，自然少不了丑角的功勞。丑角表演不靠蠻力，卻展現出細膩的內心活動，并通過生動且多樣的表演方式呈現給觀眾。其表演風格雖夸張靈動，卻不失生活的真實感。在幽默風趣的動作背后，清晰地傳達出對美丑、善惡的鮮明態度。每次登場，充滿趣味的表演風格總能贏得觀眾的陣陣喝彩。

2.3.2插科打諢，寓教于樂

丑角的“丑”并非低俗，而是通過滑稽搞笑的藝術形式，諷刺社會陋習，傳遞深刻啟示與精神追求，兼具娛樂與教育功能。

在《劉二尋花》中，劉二的動作風格以“猴性”為特色，表現為扣背哈腰、眼珠快速轉動和動作靈巧詼諧。這種風格由非遺傳承人陳賓茂老師總結，編導胡海老師在此基礎上塑造了角色性格，尤其在“一對子迷人眼”部分，生動展現了“猴性”的詼諧風趣。

3.老莊哲學的美學觀念在贛南采茶舞蹈丑角表演中的體現

贛南采茶舞蹈中，丑角表演的基本形態為“男矮女高、男走女搖”，其核心動律特點是“屈重隨浮”。這種獨特的表演形式不僅為舞蹈增添了詼諧幽默的風格，還通過夸張的動作和表情，生動展現了贛南客家人的生活情趣和性格特點。丑角表演不靠蠻力，卻展現出細膩的內心活動，并通過生動且多樣的表演方式呈現給觀眾。其表演風格雖夸張靈動，卻不失生活的真實感。在幽默風趣的動作背后，清晰地傳達出對美丑、善惡的鮮明態度。每次登場，充滿趣味的表演風格總能贏得觀眾的陣陣喝彩。

贛南采茶舞蹈丑角舞蹈表演的特點,從老莊哲學觀點可以揭示并闡釋其“以丑質美”的美學觀點與表現,得出贛南采茶舞蹈丑角表演的“以丑質美”是基于老莊哲學思想之“貴食母”“不藏是非美惡”的美學觀念,其指向遵從自然之道,強調的是對美丑的超越。贛南采茶舞蹈丑角舞蹈表演的“以丑質美”是對贛南茶舞蹈丑角舞蹈表演的本質升華。莊子提出“形殘而神全”，“形殘”多指形象差，不討喜，正如作品《劉二尋花》中的劉二，他整日不務正業、無所事事，還到處尋花問柳，他猥瑣扭曲的形象，若放在現實生活中勢必是讓人唾棄的；在劇中，丑角通過輕快、滑稽且搞笑的動作，展現出其滑稽的形象，從而反襯出正派人物田七郎的爽朗與樸實，引導觀眾辨別美丑善惡，起到啟發和教育的作用，這正是其“反丑”的精髓所在。

2.3.1貴食母

“貴食母”出自《老子》第二十章，象征回歸生命根本，倡導返璞歸真，從“道”中獲取滋養。客家先民在艱苦生活中與自然萬物打交道，形成了對自然的深厚情感。丑角演員在舞蹈中模擬動物形態，如“公雞啄米”“青蛙戲水”等，這些動作看似不“雅”，實則是對自然本真的回歸，演員通過這種方式實現內心與自然的交融，達到超脫現實的藝術境界。在《劉二尋花》中，劉二的“蜻蜓點水”“烏龜爬沙”等動作，生動展現了丑角對自然本性的回歸，凸顯了贛南采茶舞蹈“逍遙灑脫”的藝術風格。對丑角而言，達到“物我同一”的境界，卸去作為人的包袱，標志著身心的自由與愉悅，進入“逍遙自由”的藝術返歸，實現與自然渾然合一的精神升華。

2.3.2不藏是非美惡

莊子在《齊物論》中提出萬物平等，是非美丑皆為相對觀念。在《逍遙游》中，他強調擺脫世俗束縛，追求精神自由，認為只有“不藏是非美惡”，才能回歸自然純真的心靈境界。老子也指出美與丑相互依存、相互轉化，二者并無絕對界限。

在《劉二尋花》中，劉二的外在表現雖夸張、滑稽，但通過舞者的演繹，成為展現生活真實與幽默的載體，使觀眾感受到別樣的美。其動作雖不優美，卻是贛南人民生活勞作的藝術提煉，充滿生活氣息與活力，展現出自然、真實的美。劉二的情感和精神世界豐富而真實，通過舞蹈表達對愛情、生活的追求以及人性中的善良、樂觀等美好品質。這種情感表達超越了外在形象的美丑，引發觀眾共鳴，體現了贛南采茶舞獨特的審美觀念和藝術價值。

4.在老莊哲學視域下探究贛南采茶舞蹈丑角表演的意義

4.1放松心情

贛南采茶舞蹈是農閑時的自娛性文化藝術活動，其主要功能是怡情養性、調節身心，滿足人們自娛自樂、交流情感的需求。這種舞蹈活動不僅愉悅了群眾身心，還能通過群體互動促進情感交流，提升社會的精神風貌。在老莊哲學“自然無為”“逍遙自由”的影響下，人們的情緒得以自然宣泄，進一步滿足了其心理需求。

4.2宣傳教化

藝術源于生活且高于生活。贛南采茶舞蹈的“丑”并非簡單的社會審美層面的丑，而是通過藝術手段將生活中的丑轉化為舞臺上的個性美，體現美與丑的依存、轉化和統一。這種以丑演美、以丑演善的表演具有獨特的審美價值，啟示現代社會應以更開闊的胸懷和客觀態度看待人和事，避免因狹隘觀念產生沖突和煩惱。

4.3民族認同

在哲學視角下對贛南采茶舞蹈丑角表演的研究贛南采茶舞蹈的丑角表演，不僅有助于贛南客家人更好地認識自身，實現與自身精神世界的融合，還能在文化自覺的過程中增強族群認同感和歸屬感。通過對丑角表演舞蹈形式的把握，可以進一步了解贛南客家人的族群情況和文化生活，同時也能延續中國傳統美學理論，形成對贛南采茶舞蹈丑角表演美的全新認知。

5.結語

贛南采茶丑角舞蹈對“物”和“我”的二重超越，把贛南采茶舞蹈的美學內涵提升到一個“自然無為”“逍遙自在”的境界，對天地間自然萬物的模擬是對人與自然和諧共生的生動具現，更是一種自然造化的純粹境界。贛南采茶舞蹈中的丑角行當是舞蹈中不可替代的角色，丑角舞蹈是贛南客家人審視和把握自身精神世界的重要媒介，對凝聚贛南客家人的族群認同感和歸屬感具有不可忽視的作用。

文章來源：《尚舞》 http://www.007hgw.com/w/wy/26862.html