社會性別文化下女性的自我迷失

摘要：中國女主義文學在20世紀末，對女性解放的探索陷入了矛盾和困頓中。李碧華的《青蛇》和徐坤的《廚房》揭示出基于傳統社會性別文化對女性角色的設定，現代女性即使是獲得經濟上的獨立之后，在現世處境中依然無法改變女性性別群體在傳統性別結構中弱勢地位。而對這種文化設定的批判解構，正是現代女性爭取自身文化角色社會解放的前提。 

關鍵詞：女性  回歸  社會性別文化  

李碧華的《青蛇》以詭異、荒誕、夸張的小說筆法，改寫了一個為道德而張揚的正典，寫出了一部瘋狂、血腥、撼人魂魄的城市愛情傳奇。在文學真實和虛構相生的不經意的敘述中，扣問著現代女性的生存命題。《青蛇》講述的雖是發生在南宋孝宗淳熙年間的事，而故事中的女主角白蛇和青蛇身上有著濃濃的現代女性投影。李碧華筆下的白蛇，聰慧美貌、法力強大、有著千年的道行，足以對抗世間的風風雨雨，不需依賴于任何人。然而千年修煉的日子，讓她煩悶，疲倦。即使是聽到同性的小青對她的欣賞和贊美，她依然提不起興趣。在素貞看來，一個女子，無論長得多美麗，前途多燦爛，要不成了皇后，要不成了名妓，要不成了一個才氣橫溢的女詞人……她們的一生都不快樂。不比一個平凡的女子快樂：只要成了人妻，就不必承擔命運上詭秘與凄艷的煎熬。因此，當遭遇到許仙——不過是平凡的藥店伙計，只因為愛他，素貞便愿意降低自己，決意好好向他獻媚，把賢惠女強人的外衣脫去，變成柔情萬縷的妻，依偎著他，情愿成為“相公手底下的一名雇員”。“以后，還要做月子，喝雞湯。親自奶孩子，到他大了，教他讀書寫字……”，致力于三餐菜式，四季衣裳，終此一生。在傳統陰影中站直腰身的現代女性在歡慶獨立的同時，傳統的陰霾并未完全從心中驅除，相夫教子，回歸家庭，是她們可望而不可及的幸福。她們認為充分女性化才是女性的本性，而自身的自立自強則是不得已的異化，回歸家庭享受一個可以全心托付的男人的照顧，是她們心中的夙愿。懷揣著對愛情的渴望，對家庭的向往，已“成為杏花煙雨蘇州觀街上一位賢惠女強人”的素貞不自覺地向傳統的女性社會文化角色回歸。女性社會性別角色的形成與人類自身的生產及由此而來的女性的歷史境遇相關。有史以來，女性就承擔了包括撫養子女的全部勞動在內的自身生產的重任，而日后女性傳統地位失勢的“世界性失敗”，則又從兩方面影響女性心理的形成：一方面，父權制和私有財產的產生使女性的自然屬性成為被奴役的對象，女性日益論為生育的工具和家庭的奴隸，生活明顯受抑，這一過程在女性心理上留下了深深的烙印；一方面因被社會化活動完全排斥而導致的能力得不到施展，精神無依托的苦悶和壓抑，也是女性自覺或不自覺地在家庭生活和感情生活中全力拋出與實現自己，從而又深化構筑女性的心理結構。而女性生活的這一歷史過程經過無數次重復深深積淀于女性的精神氣質和深層心理中，形成她們的集體無意識——承認這個世界屬于男性，認為犧牲自己、奉獻自己以成全于男子的事業是女性的天職。

素貞以千年的修行付出，許仙卻不敢要她的世界。不論是面對青蛇還是法海，他都無力招架，那個為他傾盡所有并且為他懷上骨肉的妻子，最終成為他懦弱和花心的犧牲品。即使是如此，八百年之后，已投胎為張小泉剪刀廠的女工的素貞，又搭上了這個男人，低語、傳情，雷擊電閃般的戀愛。“如果那個人是許仙的輪回，則她生生世世都欠他！”李碧華敏銳地意識到，女性的命運雖歷經漫長時光卻并沒有得到質的改變，女性依舊用青春和生命不斷地演繹著前世今生的慘烈悲劇，陷入情天恨海而不可掙脫。

李碧華對女性命運的看法無疑是悲觀的，甚至帶有宿命論色彩。那么，是什么吸引著女性這樣義無返顧的抗爭求索，而最終又走進悲劇？方方在《只言片語》中說過：“悲劇的確不總是社會的、政治的和時代的——就像傷痕文學等作品慣常表現的那樣，特別上在平淡的日常生活當中，悲劇更多的是個人自我選擇的結果，而這種選擇的依據從根本上說是在人性的內部，決定于人物即定的性格——它是人物生活經歷、文化遺傳觀念、意識和時代烙印的綜合產物”。如此，李碧華探察女性的命運，沒有更多地糾纏于社會、政治等因素，而是從文化傳承著眼。白素貞對愛情的追求是奮不顧身、孤注一擲的，但所追求的“愛”從骨子里來說是中國女性幾千年為封建男權中心文化所浸透了的一種歸宿感，即使經濟上獨立，精神和感情上始終不能擺脫依附于他（者）而存在的處境。正是這種根深蒂固的傳統無意識，潛意識深層對歷史文化給定的女性社會性別角色的認同，導致女性自身主體性的喪失。表面上的剛強對抗與骨子里的奴性依附的雙重人格使女性一直走不出“追求／掙扎——幻滅／沉淪”的悖論怪圈與歷史陰影。