東巴美術的當下處境

一、旅游業與東巴美術的商業價值

20世紀90年代中期以前，國外、國內的學者對于納西學的研究,充分展示了東巴文化的博大內涵和藝術成就。從“他識”到“自識”，東巴文化研究的歷史已逾百年。東巴儀式、東巴經典、東巴文學、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴工藝經歷了被發現、被獵奇、被搜集、被整理、被解讀，乃至被應用的認識過程。東巴文化被標識為具有神秘、獨特的特征。

20世紀90年代是東巴文化研究的高峰期，也是麗江大眾旅游初興的時期。備受國際東方學界和國內納西學研究關注的麗江納西族群以及獨一無二的東巴文化，理所當然地成為重要的文化資源受到大眾的特別關注。

東巴文化的興衰，曾經歷過歷史上木氏土司弘揚佛教的無形打壓；清代“改土歸流”漢文化的無情襲擾；1949年新中國成立后歷次政治文化風暴的摧殘，無情地改變了東巴文化自然發展軌跡。20世紀80年代已面臨嚴重的危機。21世紀初，一大批老東巴紛紛辭世，東巴文化后繼乏人，東巴儀式已然不興，東巴文化在納西族歷史上已經從中心向邊緣不斷退讓，正逐漸淡出人們的記憶。這種淡化既是一個社會心理的過程，又是一個社會結構、社會體制改變的結果。

1994年，“滇西北旅游規劃會議”之后，麗江的聲名日益響亮。1996年，云南省麗江納西族自治縣的“2.3”地震引起世人極大關注。1999年麗江列入《世界文化遺產名錄》而名揚天下。東巴文化旅游情境下被凸顯，以更積極的形態展示著東巴文化的魅力。東巴文化的思想內涵、藝術特征等都得到盡情的發揮，具有新的時代特質。

二、東巴美術在當下的商業價值

為東巴教活動服務的東巴美術，是納西族在漫長的歷史進程中，由一代一代的東巴智者逐漸積累的生產生活經歷，而提煉出的藝術概念及美學思想，是納西先民對于天地、自然的原始思、經驗總結和集體創作。東巴美術傾注了東巴們的畢生信仰和審美追求，表達了族民的精神和心理的需求及道德的法度，從而使得東巴美術富有創造力和真情實感。

東巴美術于20世紀80年代開始走向市場，麗江的一些書畫家把古樸的東巴美術風格應用現代藝術的創作。20世紀90年代以來，一個“現代東巴畫派”出現在麗江，一批納西族本土當代畫家流派應運而生，開創了獨樹一幟的現代東巴畫風。東巴美術的雕刻、繪畫、工藝等，已經成為麗江旅游文化中的重要產業。人們對東巴美術的認同度明顯提升。東巴象形文學書法和繪畫作品，成為麗江官方贈送給國內外賓客的重要禮品。在家里掛上幾幅東巴象形文學書法繪畫成了麗江人的一種時尚。

東巴書法、繪畫、雕刻、木牌、紙牌、掛毯、蠟染等東巴美術產品有很強的民族地方色彩，是游客們喜歡的東西。麗江古城的原住民，已經被商家置換，麗江古城內的商鋪也隨游客的需求而日益增多。納西族東巴文化的價值就決定了它成為一種在世界上不可替代的文化遺產和非物質文化遺產獨立存在于麗江納西族社會之中。

東巴文化是具有世界性價值的傳統文化，擁有目前世界上唯一尚存活的體系化的圖畫象形文字東巴文，能夠完整表述古代納西人的思想；保存一千多種、三萬多冊用東巴文和哥巴文這兩種古文字寫成的《東巴經》，至今仍有老東巴能夠識讀。東巴經涉及領域除了宗教，還有社會科學、自然科學、宏偉博大，是一部能探密納西族古代社會的大型百科全書；保存一部“迄今為止世界上獨一無二的圖畫象形文字舞譜?！薄八羌{西族古典舞蹈的博物館，它保存了貨真價實的千年古舞。”戴愛蓮先生認為：“東巴舞譜是有價值的，是科學的、是我們的國寶。”東巴教是古代納西族的傳統宗教，它是一種重要的社會文化現象，對于納西族社會的方方面面產生著重大影響。東巴教在古代納西社會建立起一種神圣秩序，一種東巴文化特有的規范和生存方式，為納西族提供一種精神的權威和生命價值的依托。

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