芻議中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀中美學(xué)解析

美學(xué)是人審美的一種認(rèn)同，也是人們?cè)诿鎸?duì)客觀世界的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于美好事物以及美的東西的一種贊同。所以美學(xué)是人類發(fā)展過程當(dāng)中不可或缺的，也是影視藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作當(dāng)中必須要融入的一個(gè)元素。美學(xué)在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用可以提升影視藝術(shù)作品的整體鑒賞水平和內(nèi)涵程度，從而促進(jìn)我國(guó)電影藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)全新的高度。

一、當(dāng)前中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學(xué)融入的問題分析

（一）影視藝術(shù)作品缺乏對(duì)主旋律的弘揚(yáng)

    在我國(guó)當(dāng)期的影視藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，影視作品對(duì)于主旋律的弘揚(yáng)還是相對(duì)比較有限的。真正弘揚(yáng)主旋律的電影，一般都在特定的時(shí)期進(jìn)行上映，比如說建黨幾十周年或者建國(guó)幾十周年，最明顯的代表作品就是《建國(guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》。這兩部作品在弘揚(yáng)主旋律上可以說做到了淋漓盡致，但是在之后的許多作品當(dāng)中，影視作品對(duì)于主旋律以及對(duì)于指導(dǎo)思想的弘揚(yáng)就顯得比較欠缺。對(duì)主旋律的贊揚(yáng)一直都是美學(xué)的一個(gè)分支，這里所說的美學(xué)并不完全指審美意義上的，更是指人們的認(rèn)知和認(rèn)可程度。人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展整體方向和指導(dǎo)思想的認(rèn)同也就在一定程度上凸顯了影視藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值。

（二）缺乏對(duì)于一些美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用

除了對(duì)于主旋律的認(rèn)同是美學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)之外，在傳統(tǒng)美學(xué)知識(shí)的融入中，我國(guó)的影視作品創(chuàng)作還比較欠缺。最初的美學(xué)定義是研究人與世界之間審美關(guān)系的一門學(xué)科，之后人們開始將其做為人們的一種精神文化活動(dòng)，也逐漸開始把人們認(rèn)同的、欣賞的、默許的內(nèi)容做為一種美的規(guī)范，在之后的發(fā)展當(dāng)中沿用下去。但是我國(guó)的許多影視作品還是會(huì)出現(xiàn)許多違背美學(xué)要求的內(nèi)容。

從技術(shù)層面來看，一些影視作品創(chuàng)作片面的追求數(shù)量而忽略了質(zhì)量，無(wú)論是觀眾的視覺感還是整體作品的感受，都會(huì)受到影響。思想方面得不到真正的提升，許多時(shí)候影片表現(xiàn)的內(nèi)容依舊是比較低俗的，沒有任何的美學(xué)價(jià)值，只是為了博取觀眾眼球，獲得收視率，從而使得影視作品本身的意義沒法體現(xiàn)出來。

（三）依舊有不少與社會(huì)主流思想相違背的內(nèi)容出現(xiàn)

影視作品的發(fā)展當(dāng)中有高尚的思想內(nèi)涵，就不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些低俗普遍的內(nèi)容。比如說一些題材的電影主要就是起到對(duì)人們的娛樂作用，真正的教育意義和警醒意義不夠鮮明，并且這類題材本身在社會(huì)的影視作品當(dāng)中也是屢見不鮮的。所以近些年來還是有許多導(dǎo)演開始嘗試與主旋律相靠近的內(nèi)容，這樣才有利于影視作品美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。

二、中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學(xué)元素引入的策略和方法

（一）影視作品要具有鮮明時(shí)代感和美學(xué)感召力

美學(xué)所包含的內(nèi)容有許多，其中包括心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)等，這些都和美學(xué)緊密相聯(lián)。實(shí)際上在我國(guó)影視作品的創(chuàng)作當(dāng)中，通過思想內(nèi)涵的提升來實(shí)現(xiàn)影視作品美學(xué)價(jià)值的案例還是少之又少的。

比如，賀歲片在我國(guó)一直都很風(fēng)靡，每當(dāng)春節(jié)檔，都會(huì)有許多的賀歲片上映。其中包括最初的《手機(jī)》、《天下無(wú)賊》，再到后來的《私人定制》等，確實(shí)有著很強(qiáng)的娛樂功能，但是就其本身的主旨、含義、情感、精神以及美學(xué)品味的打造都實(shí)在難以與具有時(shí)代感和社會(huì)感召力的主旋律電影相抗衡。而《唐山大地震》、《南京大屠殺》這類反映社會(huì)歷史題材的電影，則是具有著超強(qiáng)的時(shí)代特色，是足以警醒世人的電影類型和內(nèi)容，在思想、情感以及主旨打造上都足以實(shí)現(xiàn)影視作品應(yīng)該具有的審美效果，是美學(xué)的一種升華。所以影視作品創(chuàng)作中要盡可能的融入一些弘揚(yáng)正能量的內(nèi)容，這樣可以使得影視作品本身更為鮮活，影視作品主旨和精神也會(huì)得到深化。

（二）影視作品要體現(xiàn)出以人為本的精神

人文精神也是美學(xué)的一個(gè)分支，是影視作品進(jìn)行美學(xué)元素融入的重要體現(xiàn)。以人為本可以充分的體現(xiàn)出人在社會(huì)發(fā)展中的作用，也是美學(xué)研究中，研究人與世界中和諧的審美關(guān)系的一種體現(xiàn)。人們喜聞樂見可以真正反映人們內(nèi)心訴求和精神要求的，往往屬于影視作品的主要表現(xiàn)方向。但是在以人為本的發(fā)展過程當(dāng)中，要格外注意到快感與美感以及養(yǎng)眼與養(yǎng)心之間的區(qū)別。許多的影視作品，包括一些綜藝類節(jié)目在內(nèi)，都格外的注重人們的情感需求和精神快感，這一點(diǎn)本身沒錯(cuò)。但是過于注重娛樂性和快感，則會(huì)使得美感喪失，逐漸走向低俗化、世俗化以及庸俗化的快餐文化形式。另外，如果只是一味為觀眾提供養(yǎng)眼的影視作品，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的養(yǎng)心體驗(yàn)，那么觀眾也會(huì)喪失對(duì)這類影視作品的追求。所以影視作品要體現(xiàn)出以人為本的精神，時(shí)刻滿足人們的精神需求，并且讓觀眾真正體會(huì)到影視作品本身的創(chuàng)作價(jià)值和美感所在。

（三）正確關(guān)注收視率和票房在影視作品中的情況

收視率和票房一直都是影視行業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中比較注重的，也是影視作品進(jìn)行盈利的重要方式。但是一定要正確的關(guān)注收視率和票房而不是盲目的追求收視率以及票房，卻忽略了影視作品本身應(yīng)該有的情感內(nèi)涵。拿我國(guó)一些典型的影視作品來看，《英雄》、《十面埋伏》這類電影都是投資了上億元的大制作電影，可以說具有超級(jí)豪華的陣容以及相當(dāng)完善的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。這些類型的電影在票房收益上也確實(shí)得到了一定的認(rèn)可，票房也是對(duì)影視作品認(rèn)可度最好的回饋。但是就其電影本身的內(nèi)涵來看，基本上不具有任何的美學(xué)價(jià)值。思想貧乏、內(nèi)容空洞且創(chuàng)作的故事過于虛假和玄幻，并不符合審美的價(jià)值。許多人看這類電影只是因?yàn)檠輪T的陣容比較強(qiáng)大，或者是覺得特效制作比較唯美，實(shí)際上真正在思想上以及心理上的美學(xué)價(jià)值認(rèn)可卻少之又少。因此無(wú)論是制片方還是導(dǎo)演，都需要格外重視影視作品自身的思想內(nèi)涵與價(jià)值，將美學(xué)體現(xiàn)在思想層面，才能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)影視作品藝術(shù)層面的提升。

（四）將西方一些美學(xué)元素應(yīng)用到中國(guó)影視藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中

西方電影或者影視作品當(dāng)中，對(duì)于美學(xué)元素和美學(xué)思想的體現(xiàn)還是比較到位的，因此我國(guó)就應(yīng)該有所借鑒的將這些美學(xué)元素應(yīng)用到中國(guó)的影視藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。西方電影尤其是美國(guó)電影中，除了一些靠特技打造的電影之外，有許多的影視作品都充滿了深刻的內(nèi)涵。

例如《肖申克的救贖》可以說在這么多年的發(fā)展中一直處于屹立不倒的位置，就是因?yàn)槠鋵?duì)于“希望”的一種詮釋，真正的反映出一種暖心的感覺和罕見的溫馨，這是人性中人情味的展現(xiàn)，也是美學(xué)中對(duì)于心理和精神層面的升華。再比如近些年很火的一部影片，這部影片以迷幻、深?yuàn)W讓人們記住，“夢(mèng)中夢(mèng)中夢(mèng)”的敘事方式成為《盜夢(mèng)空間》最為吸引人的部分。當(dāng)然如果本部影片只是進(jìn)行了相應(yīng)的夢(mèng)中敘事，沒有一定的思考和深度，則無(wú)法喚醒人們對(duì)于美的渴求。正是因?yàn)檫@種人性的救贖才使得整部影片的美學(xué)特點(diǎn)得到了升華。我國(guó)的電影也應(yīng)該將西方電影當(dāng)中這種對(duì)于人性的深層次挖掘引入到平時(shí)的影視作品創(chuàng)作當(dāng)中，這樣才可以提升影視作品創(chuàng)作的整體美感和審美水平的真正提高。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)的影視作品創(chuàng)作過程中，缺乏對(duì)于美學(xué)的注重，這會(huì)導(dǎo)致影視作品本身的內(nèi)涵和精神層面不夠深刻，進(jìn)而影響了影視作品本身的提升與升華。所以要注重對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作中美學(xué)方面的打造，將符合社會(huì)發(fā)展潮流的思想做為影視創(chuàng)作的主方向，將有關(guān)于審美的心理、語(yǔ)言、思想等多個(gè)方面的內(nèi)容做為美學(xué)的本質(zhì)特征引入到影視藝術(shù)創(chuàng)作中來。

本文來源：http://www.007hgw.com/w/xf/9501.html 《視聽》