在全球化時代，國際間的政治、經濟交流日益頻繁，加強各國之間的了解成為時代的必然要求。中國傳統文化在幾千年的發展過程中塑造了中華民族，是世界了解中國的根本途徑。然而，中國在多年“走出去”的過程中，文化傳播略遜一籌，國家形象被一些西方國家惡意丑化，中國傳統文化的對外傳播現狀不盡如人意。面對文化霸權主義，中國傳統文化的對外傳播不僅有利于增強民族自信，提升綜合實力，而且促進了不同文化間的交流，有利于減少民族偏見，提升世界人民對中國的認知。

就中國傳統文化對外傳播的現狀來看，存在著過于復雜、太難理解、脫離內核等問題。針對這些問題，筆者從可理解傳播、選擇性傳播以及多樣化傳播三個方面進行論述，旨在讓對外傳播的中國傳統文化可以被理解、被記憶、被喜愛。

一、可理解傳播

中國傳統文化產生于特定的時空語境，原樣向外傳播一方面加大了正確理解的難度，容易使接受者失去學習興趣；另一方面也與當地人們的實踐相脫離，不易產生共鳴感。有效的交流只能建立在接受者已知信息的基礎之上，因而在對外傳播過程中要能夠與當地的文化特色、固有價值體系相融合，提高認同感，實現跨文化創新。同時，對外傳播過程中的表達方式，即語言翻譯，也存在著一些問題，造成中國傳統文化不能被正確理解。或生硬直譯，重表面意思而忽略核心本質，使得翻譯能被中國人意會但外國人卻不知所云；或者走向另一個極端，對傳統文化進行詳盡解釋卻語言啰嗦，不符合他國表達習慣。有效地對外傳播中國傳統文化對翻譯人才提出了更高的要求，不僅要會表達，還要能夠用當地視角、當地習慣進行表達。李安作為唯一獲得奧斯卡金像獎的華人導演，其成功在很大程度上源于能夠運用西方思維講中國故事，能夠用西方表達方式傳遞中國文化。

儀式是某種思想的外在表現形式，對內化該思想、增強成員凝聚力具有重要作用。同時，由于它具備外在可見性，可以進行二次傳播，引起非接受者的興趣。基督教徒每周的“禮拜”，就是以獨特的形式將宗教思想進行外在表現。在中國傳統文化的對外傳播過程中，需要將一些思想通過外化形式表現出來，在形式的模仿過程中傳播中國傳統文化的內涵意義。中國新年的對外傳播就是通過一些獨特的儀式，如看春晚、包餃子等，將家文化、節日文化傳遞出去。因此，中國傳統文化在對外傳播過程中可以運用一些儀式化表現，用“聲勢浩大”來制造輿論熱點，形成流行趨勢，將傳統文化從“外”向“內”地被傳播。

二、選擇性傳播

中國傳統文化種類豐富、博大精深，全方位地同時對外傳播不利于在接受者心中形成統一形象，更會因其復雜性而被厭煩抵觸。同時，某些傳統文化因其產生于特定的時空語境，與他國固有的思想價值體系相矛盾，盲目推向國外容易引起誤解，不利于整個中國傳統文化的對外傳播。并且人們的態度常常具有自我防御功能，表現為拒絕接受甚至否定與自身固有認知體系不一致的信息，以此減少焦慮。 因而在傳播過程中必須加以選擇，將一些普世價值思想作為先遣隊，吸引人們去關注中國智慧，由易到難，逐漸傳播中國文化。在此過程中，選擇一系列具有較高辨識度并擁有統一形象的傳統文化，作為中國文化形象代言對外進行深度傳播，形成獨特的中國氣質，進而在接受者心中形成較高的中國文化認知度。

選擇性傳播意味著在對外傳播過程中必須有所舍棄，用少而精的部分傳統文化形成整個中國文化印象。或許會有部分學者對此做法持反對意見，但筆者主要是想運用這個統一焦點形象在接受者心中留下印象，并引起他們對中國傳統文化的興趣，進而能主動學習中文，去進一步體會中國傳統文化。選擇性傳播的傳統文化只是先遣隊，用以“誘使”外國人主動學習中國這博大精深的傳統文化。

三、多樣化傳播

多樣化傳播是指傳播形式和傳播渠道的多樣化，他們各部分間互為補充、互相強化。某一思想內涵可以通過多種形式表現出來，如音樂、電視劇、電影、評書、展覽等形式。同時，這些大眾傳播方式又可以與人際傳播、新媒體等其他傳播渠道進行整合傳播，形成立體交叉傳播攻勢。此外，孔子學院、官方民間、華人華僑以及外國留學生等也可以成為中國傳統文化的對外傳播渠道。但要注意的是，各渠道各形式的傳播必須協調一致，才能最大化傳播效果，互為補充，才能發揮各自優勢。整合營銷傳播理論強調對各種單一傳播活動進行統一整合，用同一個聲音形象對外說話，進而產生增值效應。這就需要有專門的對外傳播機構、各領域專家協調各方力量，在此重大項目中，唯有政府可擔起重任。

近年來傳播效果的研究越來越重視受傳者的作用，其重要的理論代表是“使用與滿足”。因而中國傳統文化在對外傳播過程中也需要思考人們的接受動機，在精神方面滿足其文化需求。同時，中國經濟、政治實力的提升也是世界想要了解中國的重要原因。中國今后的發展一定要平衡好政治、經濟和文化三者關系，重視中國傳統文化的繼承，自尊自強，實現中華民族的偉大復興，讓世界聆聽中國聲音。

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